一、助念团宗旨
以弥陀本怀，劝慰亡者，念佛往生西方，见佛了生死。

二、成立临终关怀助念团之意义
南无阿弥陀佛！往生西方净土是一个大事因缘，十方诸佛同声赞叹，凡发菩提心帮助他人念佛往生净土就是代如来担负度化众生，了生死的责任。我们要以真诚、平等、觉悟、慈悲广度一切有缘众生，了生死，早成佛道。但世人往往误以为临终者停止呼吸即是死亡。殊不知，人是由身体与心识和合而成。临终者气绝之后，所死亡的，是由物质组成的身体。而心识尚未出离，而且是亡者最痛苦的时刻，古德以「生龟脱壳、风刀解体」来形容临终处境。如临终者的亲友处理不当，必使临终者受极大苦楚。所以临终关怀对于亡者极其重要。至于关怀方式的正确与否，不但影响到临终者精神与肉体痛苦的程度，而且对亡者心识的归属起着决定性的作用。
我佛世尊，愍念末法众生业障深重、根性差，故于《大集经》云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度」。可以说：「念佛法门，直捷稳当，方便中之方便，径路中之径路」。自古迄今，修此法门，得以往生者，不计其数。虽然如此，静观大多数念佛者，未必具足深信切愿，故在临终之际，心识不一。平日所为，如影子般一一现行，全凭往日业力做主。如若此时，有善友如法开导临终者提起正念，劝其不惊不怖，令他生信发愿憶佛念佛，并劝其亲友眷属莫要悲哀啼哭，以及问长问短种种妨碍，共同帮助亡者二十四小时念佛不间断，届时此人必能蒙佛接引往生西方。
所以说，往生西方，只在本人自己最后一念作主。然而助念功德，更是不可思议。印祖言：「临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极」。可见临终助念之法是帮助亡者往生极乐，见弥陀，了生死，圆成佛道。
修持净土宗之理念是：「 表佛性真常，赞净土极胜，劝进行者，求愿往生，圆成道果，誓志宣化，普令群萌，同归净域。」在此基础上，本林成立「临终助念团」，为的是宣传阐明临终时的利害关系，并共同学习助念方法。同时也为净业行人及一切有缘众生，临命终时，念佛往生西方之大事因缘。

三、助念团组织

1、定名「般若助念团」。
2、助念团由常****** 居士作团长，********副团长。
3、助念团暂分为二组，由本团理事骨干带领，人数根据需要而定。

四、申请成为助念团成员之条件

1、年龄必须满18岁以上 ，加入本团全属自愿，无需向本林缴交任何费用。
2、必须自身具备求生净土的信念，以及对「南无阿弥陀佛」六字洪名具足「深信、切愿、持名」之素养。
3、正式被批准成为团员后，必须告知本团，最快捷跟你取得联系的方式，以便本团随时通知，你即能在最短时间内赶到结缘地点为临终者助念。

五、助念团团规
1、团员必须踊跃出席所有助念活动。如有特殊事务，不能参加，须尽早告知本林，以便本林调整安排。
2、助念团员全凭自愿，无报酬。
3、助念团完全以「利益有情」为本怀，发心成就大众往生西方之大事因缘，故不收取丧家任何费用。若亡者家属有意乐捐或印经等功德，团员皆不得私自代办，应由功德主与本林直接联系。
4、助念团助念对象，是同修之亲属或临终者发愿要求念佛往生西方。需要助念时，团员必须随时向本林联系，任何人不得私自利用本林或助念团的名义，向外募捐或进行其它有损我林名誉的活动。违者一经举报，将依本林章程作出处理。
5、参与助念者，须遵从本团所拟定的唱诵仪式 ，并须听从助念团组长的指导安排，全力配合。
6、参加助念时，需穿着整齐得体，行仪有礼，并自备海青。
7、助念前，应征得直系眷属同意，由户主陪伴领入丧宅，以免物品遗失而遭嫌疑 。
8、助念时，应以悲切及诚敬之心，将心比心，视亡者为己至亲，为其助念发愿，万不可闲心杂话，交头接耳。
9、丧家所备之茶水可饮用，三餐则需自行解决，以免增添亡者眷属之困扰。丧家如有安排，须坚持素食。
10、丧家若赠送红包，万万不可私收，可引导他们到本林做各项功德。如发现私收红包者，本林将依林规处理。
11、助念时，如有行为不检，扰乱秩序，不遵守本团规则者，助念团有权力拒绝组员的参与，情形严重者，本林有权将他（她）除名。
12、助念团员必须遵守团规，履行义务，以集体荣誉为重。向世人宣扬佛陀精神，以弥陀大愿的宽阔胸怀自利利他，同归净土。

六、助念方法
1、由本团指定负责人，将助念利益及所避忌切嘱临终者之家属，同时策励临终者坚定信愿，决定求生西方极乐世界。同时布置供桌等（佛像面东，临终者面西，坐卧随已，此指临终前不便移至安养堂论，特殊情况则随环境布置）。
2、助念成员到齐后，开始设佛扬净。若病亟者，可由先到者先念，无须等候，直接称念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，接念十数声南无阿弥陀佛，接念阿弥陀佛。
3、总念毕，分定助念班数，时间（每班每次二小时轮班），每班人数按实际而定，家属应随班助念。
4、亡者在临终时近，须令家属同念，以免有妨举动，如对临终者须策励处，斟酌而行。不得常行开示，只能提醒，正念现前。此时全体人员同时参加助念，待气绝后，再按班次助念，至全身捨煖识止。
5、助念时声音应不高不低，不缓不急，字字分明，句句清楚。令临终者，字字句句，入耳经心。
6、助念法器唯用引磬，不得用木鱼，不得夹杂其他经咒。若临终者有要求念经咒时，可于佛前读诵阿弥陀经、往生咒，并用小木鱼助之。除此，助念最初念几句六字佛号，以后专念阿弥陀佛四字圣号，且佛号声不间断。
7、如临终者出现不善之状态或不善语言，应及时提撕警觉，让其佛号提起。使其时时正念现前。（相机善巧，不触发烦恼。如赞其平时修持功德，以此至以求佛，必蒙接引往生，增强坚定信念）
8、注意家属等人，以恩爱语及世情纠缠，扰乱其心，更忌临床哭泣等，扰乱正念。
9、全身未完全捨煖识前，及亡者命终后八小时内，不得移床、洗浴、换衣等。若有明显往生瑞相，不须察看煖气从何而出。若察看时要非常小心谨慎，不可随便察看，待全身冷透方可洗浴换衣，如关节强硬，可用毛巾渐浸热水，围于臂肘膝弯，再以热水淋洗，不久即可软和。

七、助念方式

1、在临终者住宅范围内，设佛供佛、洒净。
2、正常情况下，以读诵“无量寿经”、“阿弥陀经”、念“南无阿弥陀佛”六字佛号。
3、为临终者放生作功德等要因地制宜，随喜功德。
4、临终者往生后，应继续助念，待十二小时后才为往生者沐浴更衣，入轿或入棺。
5、“中峰三时系念”、读诵“无量寿经”等佛事，超薦亡灵往生净土。

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