还有什么该和范美忠眼镜同展地震博物馆

   据报道，汶川地震博物馆经过近一年紧张施工，目前在四川大邑县安仁镇正式建成。五万多件展品陈列其中，范美忠的眼镜被列为展品。

   对于范美忠在大地震中的行为，笔者当初有不少文字见诸报端和网络。作为一个灾民，如果他舍己救人，是崇高的；跑出来逃生，同样让人理解，而敢于承认自己就是跑了，那番真诚和承认的勇气，对干着鸡鸣狗盗勾当念着为人民利益献身的伪君子们是绝妙讽刺。

    中国人的私德很缺乏可圈可点之处，但动辄想永垂不朽，想名垂青史，想留取丹青照汗青。而对别人的惩罚，也最希望将其钉在历史的耻辱柱上。作家陆天明在5.12后就发表长文，题目就是把范美忠钉在历史的耻辱柱上，范的眼镜本次被选列其中，博物馆承办方的意思笔者不详，但当下的部分理解者，还有将来的部分正人君子，肯定会将这副眼睛当作范美忠被钉在历史耻辱柱上的证据。

    范美忠这次献出眼镜，再一次彰显出他的非凡魄力。作为一位学历史的，应该不陌生中国人写历史的方式，和采取将历史事件污化扭曲的惯技，尤其在中国蔑视人性而将道德凌驾于历史评判的大环境之下，此举本身就是飞蛾扑火，而他如大地震后一样勇敢，还是做了。我想，未来的中国人评判这幅眼镜时，哪一天将个人生命的价值看成首要，不再坚持将它作为别的生命或其他所谓各种伟大事业的附属品，而是尊重每个人生命的平等价值，遵从个人对自己生命的处置意愿，主张通过人的团结和协作，保护所有人的生命，中国就进步了。

   为了范美忠眼镜的展览价值更为清楚明白，有几个君子的相关言论，包括图片、文字当陈列在一起，他们是：

   郭松民作客凤凰时痛斥范美忠的照片、最好是视频；

   余秋雨的《含泪劝告震区灾民》，“你们所遭遇的丧子之痛，全国人民都感同身受”；

   于丹的“让我们替死者很好地活下去”；

   王旭明梦里对范美忠的怒斥及教育部在5.12后关于教师行为规范的条例；

    山东作协副主席王兆山的《江城子·废墟下的自述》，“纵做鬼，也幸福”、“民族大爱，亲历死也足”。

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