还有什么该和范美忠眼镜同展地震博物馆
据报道，汶川地震博物馆经过近一年紧张施工，目前在四川大邑县安仁镇正式建成。五万多件展品陈列其中，范美忠的眼镜被列为展品。
对于范美忠在大地震中的行为，笔者当初有不少文字见诸报端和网络。作为一个灾民，如果他舍己救人，是崇高的；跑出来逃生，同样让人理解，而敢于承认自己就是跑了，那番真诚和承认的勇气，对干着鸡鸣狗盗勾当念着为人民利益献身的伪君子们是绝妙讽刺。
中国人的私德很缺乏可圈可点之处，但动辄想永垂不朽，想名垂青史，想留取丹青照汗青。而对别人的惩罚，也最希望将其钉在历史的耻辱柱上。作家陆天明在5.12后就发表长文，题目就是把范美忠钉在历史的耻辱柱上，范的眼镜本次被选列其中，博物馆承办方的意思笔者不详，但当下的部分理解者，还有将来的部分正人君子，肯定会将这副眼睛当作范美忠被钉在历史耻辱柱上的证据。
范美忠这次献出眼镜，再一次彰显出他的非凡魄力。作为一位学历史的，应该不陌生中国人写历史的方式，和采取将历史事件污化扭曲的惯技，尤其在中国蔑视人性而将道德凌驾于历史评判的大环境之下，此举本身就是飞蛾扑火，而他如大地震后一样勇敢，还是做了。我想，未来的中国人评判这幅眼镜时，哪一天将个人生命的价值看成首要，不再坚持将它作为别的生命或其他所谓各种伟大事业的附属品，而是尊重每个人生命的平等价值，遵从个人对自己生命的处置意愿，主张通过人的团结和协作，保护所有人的生命，中国就进步了。
为了范美忠眼镜的展览价值更为清楚明白，有几个君子的相关言论，包括图片、文字当陈列在一起，他们是：
郭松民作客凤凰时痛斥范美忠的照片、最好是视频；
余秋雨的《含泪劝告震区灾民》，“你们所遭遇的丧子之痛，全国人民都感同身受”；
于丹的“让我们替死者很好地活下去”；
王旭明梦里对范美忠的怒斥及教育部在5.12后关于教师行为规范的条例；
山东作协副主席王兆山的《江城子·废墟下的自述》，“纵做鬼，也幸福”、“民族大爱，亲历死也足”。
某被埋官员对救援人员的铿言：我是张书记！。。。
卫老师总是太认真。如果不能名垂青史，纵使遗臭万年也是一个不错的选择。而我们的主办方，只问有没有名气，能不能引起大家关注。至于招来的是美名不是恶名，他们就顾不上了。省省吧，洗洗睡了。
怎么范跑跑如此走运？
很好，谢谢您。
为了范美忠眼镜的展览价值更为清楚明白，有几个君子的相关言论，包括图片、文字当陈列在一起。 ---呵呵，严重同意，是应该把那几个“君子”的相关言论与“真小人”的眼镜陈列在一起，让我们的后代知道我们这个时代有多么可耻！
灾难面前是奉献自己的生命还是逃跑躲命是自己的选择，别人本该无权干涉的，只是跑也跑了，到处还做访谈国人还拉着他上镜头觉得才是真正的不可思议！！1
为了范美忠眼镜的展览价值更为清楚明白，有几个君子的相关言论，包括图片、文字当陈列在一起---我看博主的这篇文章及所有歌颂范某人的文章最应该和范某人的眼镜一起展览，让世人及我们的后代一起看看，无耻是怎样被歪曲为高尚的，真所谓“无耻是无耻者的通行证”。
范美忠是不是向“伪君子”挑战不得而知，但他的确是向一个普世的底线伦理挑战了。在灾难面前，他的确有跑的权利，但是他还有保护未成年学生的责任，我们没有权利要求他必须舍身救人，但至少他应该为自己没有尽到自己作为一个学生监护人的责任而负疚，而不是振振有辞地为自己辩护。 从他的辩护辞中我们看不出来他有挑战伪道德的动机，更没有看出他主动承担历史责任的英雄气概，有的只是事后急于为自己寻找遮羞布，甚至有利用网络媒体炒作的嫌疑。
一副眼镜，不同的解读。
我是范美忠：既然逃生是我的权利，为何成为“罪人"?尽职责__是基于自生的前提下才能承担自己的责任。不逃而死，谁又为我负责?
卫金桂
最新出版小说《中国女博士》人民文学出版社重点推选，现正热销。
