因为教育局的事与张校长去云南上个星期才回来，所以我们差不多快一个月没有上论语课了，这次直接讲里仁第四，八佾第三还有一些剩下没讲，因为校长说里仁第四对我们很重要。

    主要讲了仁是什么，仁者与智者的差别。

    仁：关注他人，没有分别心，不执著有我，了解别人，可以从自己的内心寻找到智快乐，不用外求。并且只有安住于仁，才能增长智慧。

     仁者：安住于仁的人。

     智者：安住于仁并且可以超越仁，可以选择对自己更好的方式。比如仁者可能很穷，只能睡公园上的躺椅，但是仁者很快乐。智者因为有智慧可以赚钱住到很好的地方，住在很好的地方时他很快乐，但是让他住公园的躺椅上，他也会很快乐，智者可以有选择的权力。智者一定是仁者，仁者不一定是智者。从这个地方看出来孔子也知道智比仁高，但是普通人很难理解智，所以就以仁为标准，道家讲的就是要做到智。

    里仁为美就是如果你的心安于仁的，就会成为美的，就会快乐。择不处仁，焉得知：如果没安于仁，怎么得到智慧？

    比如你有分别心，因为你钢琴弹得还不错，就讨厌钢琴弹得不怎么样的人，这就是你把自己当做一个标准，当你把自己当做标准的时候你就到头了，学不到东西了，杯子里的水满了，装不下了。

    推己及人 惟仁者能好人、能恶人：仁者如果尊重自己的思想，也会尊重别人的思想，就算漏洞百出。仁者自尊，所以尊人。因为仁者可以做到推己及人，站在别人的角度想。这句话的确很难理解，所以我暂时只写这么多，以后会慢慢订正。

    孔子还是很高明的，知道人无论想得到什么，只要追求的方式符合道，就会得到，反之，则不能得或者得到后不能长处。富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以道得之，不去也。富就是在自己的需要上又多余的，比如你有10元，但是你只需要5元，就是富了，贫于此相反。贵指的是能令人尊敬的，但是谢世腰局长，是没有贵的气质的，因为连小孩子都不尊重他，就算有尊重他的，也只是尊重他现在所处的位置罢了，尊重的不是他，而是他的地位。

    从朝闻道夕死可矣看出孔子是追求道的，也知道有轮回，要不怎么说明白了道，死了也可以，明白了道就解脱了，解脱就不用轮回了，也不怕死了。要是没明白道就死了，还要轮回，多惨哪。

    现在的中国就是放于利而行，做什么事都是为了钱啊、利啊，所以导致多怨，很多人的不满，没得到的要得到，得到了又觉得空虚，要继续要，要啊要，上下交争利，则国危已。