尧以天下让许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由不受，曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。
    舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之异乎俗者也；舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。后人传其隐居在现江苏宜兴之善卷洞。舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：“捲々乎后之为人，葆力之士也！”以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子入于海，终身不反也。

故而庄子说：君子不得已而莅天下。翻译过来就是说，君子实在没办法才坐那个位子。想必大禹也是因治水功勋，推辞不掉而坐的。反观后世之传承，用武力得来，终会因武力而失去。正应验了老子之著述：兵者，不祥之器也。执者失之，为者败之。

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