十法界 四圣六凡
整理自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》等

《佛学大辞典》解释十法界、正报、依报：

【佛法界】：自觉觉他觉行圆满之境界也。
【菩萨法界】：为无上菩提修六度万行之境界也。
【缘觉法界】：为入涅槃修十二因缘观之境界也。
【声闻法界】：为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界也。
【天人法界】：修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。
【人法界】：修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。
【阿修罗法界】：行下品十善得通力自在之非人境界也。
【鬼法界】：犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。
【畜生法界】：犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。
【地狱法界】：犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。

要之感报之界分有十种不同，故谓之十法界。十法界之事经论无明说。此天台大师依经论之意而立，该收一切有情界之一种法门也。

五戒：不杀生　不偷盗　不邪淫　不妄语　不饮酒
   
十善：不杀生  不偷盗  不邪淫  不妄语  不两舌  不恶口  不绮语  不贪  不嗔  不痴      
      ——相反就是十恶。
   
五逆：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此  五种是极端罪恶的
      行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名“无间业”。

正报：正报亦名正果，即五阴之身也。谓诸众生随其所作善恶之业，各各感得此身，正受其报，故名正报。
     （五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也）
依报：亦名依果，即世界国土也。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住，故名依报。

四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻

佛 妙觉菩萨位：【是种种地，皆以金刚观察，如幻十种深喻，奢摩他中，用诸如来，毗婆舍那，清净修证，渐次深入。阿难！如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观！】
阿耨多罗三藐三菩提 无上正等正觉 大涅槃
《妙法莲华经》云『世尊从三昧安详而起，告舍利弗：‘诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。’』

《大般涅槃经后分》云『如来已于无量无边无数阿僧祇劫。永舍五欲妻妾婇女。于世间法已作霜雹。难勤能勤。难行能行。一切菩萨出世苦行勤苦修习。十方三世一切诸佛所行之道甚深微妙清净戒定慧解脱解脱知见六波罗蜜。无不具足。修习如来十力大悲四无所畏。三解脱门十八大空。六通五眼。三十七品十八不共法。三十二相八十种好。一切诸佛寿命。一切净佛国土。一切成就众生。一切难行苦行。一切摄善法戒。一切摄众生戒。一切摄律仪戒。一切功德。一切智慧。一切庄严。一切大愿。一切方便。如是等不可思议福德智慧。皆已成就无不具足。断除一切不善。断除一切烦恼。断除一切烦恼余习。通达四谛 十二因缘。于菩提树降伏四魔成就种智。如是妙法悉修习已。尔乃一切诸佛唱言。善哉善哉。同以法性智水灌法身顶。乃成阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘。我今号天人师。十力种觉。至极世尊。天上人间无与等者。等视众生如罗睺罗。故名如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。』
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大乘等觉菩萨位：
尚有一分生相无明未破。如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。

大乘十地菩萨位：
⑩法云地----慈阴妙云，覆涅槃海，名法云地。
⑨善慧地----发真如用，名善慧地。
⑧不动地----一真如心，名不动地。
⑦远行地----尽真如际，名远行地。
⑥现前地----无为真如，性净明露，名现前地。
⑤极难胜地----一切同异，所不能至，名难胜地。
④焰慧地----明极觉满，名焰慧地。
③发光地----净极明生，名发光地。
②离垢地----异性入同，同性亦灭，名离垢地。
①欢喜地----于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。
           《楞伽经》中，佛告大慧：大名德比丘，厥号为龙树，得初欢喜地，往生安乐国。

大乘四加行菩萨位：
④世第一地----数量销灭，迷、觉中道，二无所目，名世第一地。
③忍地----心佛二同，善得中道，如忍事人，非怀非出，名为忍地。
②顶地----又以己心，成佛所履，若依非依。如登高山，身入虚空，下有微碍，名为顶地。
①暖地----即以佛觉用为己心，若出未出。犹如钻火，欲然其木，名为暖地。

大乘十回向菩萨位：
⑩等法界无量回向----性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。
⑨无缚无著解脱回向----诸法本空，心无缚著，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。
⑧真如相回向----即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。
⑦随顺等观一切众生回向----十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。
⑥随顺平等善根回向----于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅槃道，名随顺平等善根回向。
⑤无尽功德藏回向----一切世界，过恒河沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。
④至一切处回向----觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。
③等一切佛回向----本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。
②不坏回向----正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。
①救护一切众生离众生相回向----化度众生，离众生相，回无为心，向涅槃道，名救护一切众生离众生相回向

大乘十行菩萨位:
⑩真实行----圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。
⑨善法行----妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。
⑧尊重行-----缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。
⑦无著行----十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。
⑥善现行----既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。
⑤无痴乱行-----了达法门，悉无错误，名离痴乱行。
④无尽行----三际十方，化身无尽，名无尽行。
③无嗔恨行----等视众生，不见其过，名无嗔恨行。
②饶益行----饶利众生，使得法利，名饶益行。
①欢喜行----随顺众生，随喜功德，名欢喜行。

大乘十住菩萨位:
⑩灌顶住-----菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。
⑨法王子住----长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。
⑧童真住----佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。
⑦不退住----身心增长，无有退缺，名不退住。
⑥正心住----心念同佛，惟得其正，名正心住。
⑤方便具足住-----自利利他，方便具足，名方便具足住。
④生贵住----冥契妙理，行与佛同，气分感通，成如来种，名生贵住。
③修行住----心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。
②治地住----以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。
①发心住----以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。

大乘十信菩萨位:
⑩愿心----遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。
⑨戒心----安住净戒，心光常凝，名曰戒心。
⑧回向心----以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。
⑦护法心----进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。
⑥不退心----定发光明，进修无懈，深入自性，名不退心。
⑤定心----百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。
④慧心----心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。
③精进心----不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。
②念心----虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。
①信心----(天台智者大师肉身不坏，自称尚且还没有达到此位）心与理合，确切不移，灭一切妄想名曰信心

大乘乾慧地菩萨位：
乾慧地----欲爱乾枯，根境不偶，现前残质不复续生。执心虚明，纯是智慧，慧性明圆，蓥十方界。乾有
         其慧，名乾慧地。

【大乘修证立增进修行三渐次位】
一者修习，除其助因----永断五辛。
二者真修，刳其正性----严持清净戒律。永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。
三者增进，违其现业----清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸，因不流逸旋元自归-《楞严经》卷八

中乘辟支佛 ---- 独觉、辟支佛
缘觉----修习十二因缘缘觉于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉。
独觉----生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。

小乘(声闻乘)四果----修习苦、集、灭、道四圣谛
四果阿罗汉----无生、化城涅槃，断尽三界八十八使见惑及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑。
三果阿那含----不来人间，居阿那含天，断尽三界八十八使见惑及欲界九品思惑。
二果斯陀含----一往来人间，断尽三界八十八使见惑及欲界思惑前六品。
初果须沱洹----七往来人间，断尽三界八十八使见惑。

六凡法界：阿修罗 天人 人 鬼 畜生 地狱 （三界六道）
【阿难！如是地狱，饿鬼，畜生，人及神仙，天洎，修罗，精研七趣，皆是昏沈，诸有为相，妄想受生，妄想随业，于妙圆明，无作本心，皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根绪。
阿难！此等众生，不识本心受此轮回，经无量劫不得真净，皆由随顺，杀盗、淫故。反此三种，又则出生，无杀、盗、淫，有名鬼伦，无名天趣，有无相倾，起轮回性。若得妙发三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭，尚无不杀、不偷、不淫，云何更随杀盗淫事？
阿难！不断三业，各各有私，因各各私，众私同分，非无定处，自妄发生，生妄无因，无可寻究。汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用，习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪，如来说为，可哀怜者，汝妄自造，非菩提咎。作是说者，名为正说，若他说者，即魔王说。
----《楞严经》卷八】

阿修罗法界：
若于鬼道，以护法力，乘通入空，此阿修罗，从卵而生，鬼趣所摄。
若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月，此阿修罗，从胎而出，人趣所摄。
有修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释，四天争权。此阿修罗，因变化有，天趣所摄。
别有一分下劣修罗，生大海心，沈水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗，因湿气有，畜生趣摄。

天人法界：【阿难！是诸天上各各天人，则是凡夫，业果酬答，答尽入轮。彼之天王即是菩萨游三摩地，渐次增进，回向圣伦所修行路。】

三界之无色界：【此等穷空，不尽空理，从不还天，圣道穷者。如是一类，名不回心钝阿罗汉。若从无想，诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。】正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿，唯以心识住于深妙禅定。

四空天：【是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色。从此逮终，名无色界。此皆不了妙觉明心，积妄发生，妄有三界，中间妄随七趣沈溺，补特伽罗，各从其类。】
④非想非非想处天----识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类名为非想非非想处。寿命16万大劫。
③无所有处天----空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类名无所有处。寿命8万大劫。
②识无边处天----诸碍既销，无碍无灭。其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类名为识处。寿命4万大劫。
①空无边处天----若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类名为空处。寿命2万大劫。

三界之色界：离淫欲、饮食二种欲望。
【昂旺朗吉堪布开示说：色无色界天身常在定中，似无痛苦，又享长寿，如无想天寿五百大劫，非想非非想天寿八万大劫，该很好了。实际上，定中虽然经过很长的时间与极短的时间一样。譬如我们冬天夜里，睡着了不作梦，很长的一夜，也像一剎那就过了。尤其是非想非非想处天，如果依出世间定来修还有一条出路。果是修世间定，到了此处就已经到了三界最高处，何日命尽，决定只有向下堕落的。所以，就是无色界的天人，也是为行苦所随逐，不得自在。集聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。在这个以苦为性的三界中，应当求一个永久的解脱。】

四禅五不还天：又称净居天，三果圣人居住
⑤色究竟天----阿那含天。若菩萨修德成满，于此示现一切世间最高大身者，为报身佛，亦即菩萨所见佛身相好无边者。究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。
④善现天----阿那含天。精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。
③善见天----阿那含天。十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。
②无热天----阿那含天。机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。
①无烦天----阿那含天。苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。

四禅舍念清净地：
④无想天----外道所修。若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。
③广果天----若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。
②福爱天-----舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。
①福生天----天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。

三禅离喜妙乐地：三界内最快乐在三禅境界，不能执着于此。
③遍净天----世界身心，一切圆净，净德成就，胜託现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。
②无量净天-----净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。
①少净天----圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。

二禅定生喜乐地：
③光音天-----吸持圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。没有音声，口发光而为言语。地球人最初就是从光音天来的。
②无量光天----光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。
①少光天----梵天统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。

初禅离生喜乐地：
③大梵天----身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。【基督教之上帝所在；身长一由旬半；天寿一劫半。】
②梵辅天----欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。【身长一小由旬；天寿一小劫。】
①梵众天----世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。【身长半小由旬[二十里]；天寿半小劫[八万三千九百九十岁]】

三界之欲界：五趣杂居地。上界天人相貌，原同下界。以彼福德增上，表相较之下界胜妙。世人作业有善恶杂沓，故感粗色垢身。天人因地作业纯善，故感细色妙身。

欲界六天：
⑥他化自在天----无世间心，同世行事。于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。【魔王居此天；人间一千六百年，为他化自在天一昼夜；他化自在天人寿为一万六千岁；身长三里；天衣半铢；相视成淫。】
⑤化乐天----我无欲心，应汝行事，于｛玉体｝横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。【人间八百年，为化乐天一昼夜；化乐天人寿为八千岁；身长二里半；天衣一铢；唯相向笑，便除热恼。】
④兜率天----一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。【弥勒菩萨现居此天，将来下生人间成佛；人间四百年，为兜率天一昼夜；兜率天人寿为四千岁；身长二里；天衣一铢半；执手热恼便息。】
③夜摩天----逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。【人间二百年，为夜摩天一昼夜；夜摩天人寿为二千岁；身长一里半；天衣三铢；才抱成淫，俱起染心，暂时相抱，热恼便息，唯一起染，虽受抱乐，而不成淫，若俱无染心，虽相执抱，如亲相敬爱，而无过失。】
②忉利天（三十三天）----于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。【玉皇大帝所在；佛陀在此天为母讲地藏经；人间一百年，为忉利天一昼夜；忉利天人寿为千岁；身长一里；天衣六铢；形交成淫，与人无别，然风气泄，热恼便除，非如人间有余不净。】
①四天王天----诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后，邻于日月，如是一类，名四天王天。【天龙八部多为此天所摄；人间五十年，为四天王天一昼夜；四王天人寿为五百岁（以本天时间为标准）；身长半里；天衣十二铢（二十四铢为一两）；形交成淫，与人无别，然风气泄，热恼便除，非如人间有余不净。】
东方持国天王 管理二部：乾达婆（寻香神歌神）毗舍阇（啖精气鬼）
南方增长天王 管理二部：鸠槃茶（瓮形鬼）魇魅鬼。
西方广目天王 管理二部：龙富单那。
北方多闻天王 管理二部：夜叉（男鬼）罗刹（女鬼）

人道：修五戒十善。佛在人间示现成佛。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处（即银河系之四悬臂）。我们属于南赡部洲（地球）人。北俱卢洲没有佛法，人寿皆千岁，衣食自然，但是不信佛法。所以韦陀菩萨是三洲感应。【以上均是现代科学所寻找之外星人也】

仙在人道——不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境，斯亦轮回妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。【修布施持戒之福而我慢谄曲。】
坚固服饵，而不休息，食道圆成----名地行仙。
坚固草木，而不休息，药道圆成----名飞行仙。
坚固金石，而不休息，化道圆成----名游行仙。
坚固动止，而不休息，气精圆成----名空行仙。
坚固津液，而不休息，润德圆成----名天行仙。
坚固精色，而不休息，吸粹圆成----名通行仙。
坚固咒禁，而不休息，术法圆成----名道行仙。
坚固思念，而不休息，思忆圆成----名照行仙。
坚固交遘，而不休息，感应圆成----名精行仙。
坚固变化，而不休息，觉悟圆成----名绝行仙。

⑩熟谙世故，人情练达类----彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参合达类。（讼习）
⑨世智辩聪类----彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。（枉习）
⑧文人类----彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。 （见习）
⑦劳苦类----彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。（怨习）
⑥优柔懦弱类----彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。（诳习）
⑤卑微下贱类----彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。（诈习）
④凶狠类----彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合很类。（嗔习）
③庸俗类----彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。（慢习）
②妖异类----彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。（淫习）
①冥顽类----彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。（贪习）

畜生道：
⑩鸽犬猫类----依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。（讼习）
⑨灵禽瑞兽类----明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类。（枉习）
⑧春燕秋雁类----和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。（见习）
⑦蚕貂驴马等类----绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。（怨习）
⑥鸡鸭猪羊等类----受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。（诳习）
⑤蛔蛲等肠虫类----衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。（诈习）
④毒蛇蝮蝎类----虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。（嗔习）
③狐狸类----畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。（慢习）
②咎征淫兽类----风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类。（淫习）
①枭鸟类----物怪之类，物销报尽，生于世间，多为枭类。（贪习）

鬼道：
⑩传送鬼----贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。（讼习）
⑨役使鬼----贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名使役鬼。（枉习）
⑧魍魉鬼----贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。（见习）
⑦魇鬼----贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。（怨习）
⑥饿鬼----贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。（诳习）
⑤疠鬼----贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。（诈习）
④蛊毒鬼----贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。（嗔习）
③魅鬼----贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。（慢习）
②魃鬼----贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。（淫习）
①怪鬼----贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。（贪习）

地狱道：详情请见《地藏菩萨本愿经》   因果实鉴－地狱变相图
一百零八地狱----见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。
三十六地狱----三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。
十八地狱----身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。
八地狱----六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。
阿鼻地狱 无间地狱----地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。


此等皆是，彼诸众生自业所感，造十习因受六交报！——招引恶果

十种习气：淫习 贪习 慢习 嗔习 诈习 诳习 怨习 见习 枉习 讼习
六交报：见报 闻报 嗅报 味报 触报 思报

佛告阿难：“快哉此问！令诸众生不入邪见。汝今谛听，当为汝说。
              阿难！一切众生实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开，内分外分。

阿难！内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。
是故众生：
心忆珍羞，口中水出；
心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；
贪求财宝，心发爱涎，举体光润；
心著行淫，男女二根，自然流液。
阿难！诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。

阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气。
是故众生：
心持禁戒，举身轻清；
心持咒印，顾盻雄毅；
心欲生天，梦想飞举；
心存佛国，圣境冥现；
事善知识，自轻身命。
阿难诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。

阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流，临命终时未舍暖触一生善恶，俱时顿现，死逆生顺二习相交。


纯想即飞，必生天上——若飞心中，兼福兼慧及与净愿，自然心开见十方佛，一切净土随愿往生。

情少想多，轻举非远即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹，游于四天所去无碍——其中若有：
善愿善心，护持我法，
或护禁戒，随持戒人，
或护神咒，随持咒者，
或护禅定，保绥法忍——是等亲住，如来座下。

情想均等，不飞不坠，生于人间——想明斯聪，情幽斯钝。

情多想少，流入横生——重为毛群，轻为羽族。

七情三想，沈下水轮，生于火际受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧。水能害己，无食无饮，经百千劫。

九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。

纯情即沈，入阿鼻狱——若沈心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。
循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。

                               《楞严经》卷八

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