第 五 十 七 讲
第 五 个 方 面 ：修 持 止 观 应 按 一 定 次 第 ，必 先 在 成 就 止 的 基 础 上 ，方 能 修 成 胜 观 。
在 没 有 修 成 止 （奢 摩 他 ）之 前 ，虽 亦 用 观 察 的 智 慧 来 观 察 无 我 的 道 理 ，但 就 像 风 中 之 烛 一 般 ，心 一 直 动 摇 不 坚 定 ，这 样 无 我 的 影 像 也 不 会 非 常 清 楚 地 显 现 。什 么 时 候 得 到 止 ，再 来 观 察 ，这 种 动 摇 的 过 失 才 会 消 失 ，才 能 明 显 地 观 察 无 我 的 影 像 和 无 我 的 道 理 。胜 观 （毗 钵 舍 那 ）之 心 不 动 摇 的 成 分 ，是 由 止 的 定 力 而 生 ，并 非 从 证 得 真 如 的 那 个 成 分 得 到 。有 一 个 很 好 的 比 喻 来 说 明 ：酥 油 灯 能 让 外 在 异 彩 纷 呈 的 壁 画 非 常 清 楚 地 显 现 在 面 前 ，这 个 清 楚 的 成 分 是 从 灯 芯 、灯 火 中 产 生 ；灯 火 不 动 摇 是 从 没 有 风 吹 （如 拉 上 窗 帘 、没 有 对 流 ）而 来 。不 动 摇 的 成 分 和 图 画 清 楚 的 成 分 这 两 个 ，是 从 不 同 因 缘 而 来 的 。一 旦 成 就 止 （奢 摩 他 ），对 无 我 的 道 理 进 行 观 察 的 智 慧 ，其 动 摇 的 过 失 便 消 失 了 。心 非 常 坚 稳 ，可 以 一 心 一 意 对 无 我 的 道 理 进 行 观 察 。成 就 止 的 重 要 性 ，不 仅 对 无 我 空 性 的 道 理 ，对 其 他 一 切 的 法 都 需 要 有 这 种 定 力 。对 无 常 的 道 理 、因 果 的 道 理 、轮 回 的 过 患 及 菩 提 心 的 生 起 都 要 一 再 地 思 维 观 察 。有 了 定 力 ，便 能 完 全 安 住 在 这 个 所 缘 上 。安 住 于 所 修 持 之 法 ，心 便 不 会 散 乱 ，这 样 力 量 特 别 强 大 。如 果 没 有 定 力 ，便 如 之 前 《入 行 论 》中 禅 定 品 中 讲 的 那 样 ：一 个 内 心 非 常 散 乱 的 人 ，正 如 住 在 烦 恼 的 牙 齿 中 一 样 ，时 刻 有 被 它 摧 毁 的 危 险 。另 外 ，倘 若 心 很 散 乱 ，即 使 念 诵 很 多 经 咒 ，或 修 持 很 长 时 间 的 苦 行 ，也 没 有 什 么 意 义 。佛 陀 曾 说 过 ，散 乱 之 人 无 论 做 什 么 事 情 ，其 力 量 、意 义 都 不 是 很 大 。
成 就 心 住 一 境 、不 散 乱 、无 分 别 的 三 摩 地 ，其 目 的 何 在 ？这 样 我 们 对 自 己 的 内 心 便 有 一 种 自 在 的 权 利 ，想 把 心 放 在 善 的 所 缘 境 上 ，便 可 以 随 心 所 欲 地 让 它 安 住 。就 像 水 沟 里 的 水 自 然 随 着 水 沟 走 ，同 样 ，我 们 想 把 心 放 在 何 处 便 可 安 住 在 何 处 ，想 流 去 何 方 就 流 去 何 方 。这 样 对 于 无 边 的 善 的 所 缘 境 都 可 以 修 持 。成 就 止 之 后 ，很 多 善 法 如 布 施 的 心 、持 戒 的 心 、安 忍 的 心 以 及 精 进 的 心 和 厌 离 心 ，都 可 以 在 三 摩 地 的 基 础 上 ，进 一 步 修 学 。可 以 修 持 这 么 多 善 法 ，同 时 又 可 以 破 除 无 边 的 过 失 ，有 这 样 的 目 的 。所 以 我 们 修 持 的 目 的 ，就 是 更 广 大 地 涉 及 善 法 。如 果 修 止 ，只 是 长 时 间 安 住 在 一 个 境 上 ，对 于 其 他 善 法 不 再 学 修 ，即 是 并 不 知 道 修 止 的 真 正 目 的 。对 于 善 法 的 功 效 没 有 达 到 ，修 三 摩 地 的 目 的 没 有 真 正 地 明 白 。我 们 在 修 得 一 心 安 住 的 三 摩 地 之 后 ，还 要 对 于 广 大 菩 萨 行 品 的 内 容 及 见 解 方 面 、正 念 方 面 的 种 种 内 容 用 观 察 的 智 慧 来 观 察 。倘 若 不 去 观 察 ，只 是 一 心 一 意 安 住 在 三 摩 地 上 ，它 的 力 量 意 义 就 不 大 。特 别 是 ，若 要 对 无 我 空 性 生 起 坚 定 有 力 的 定 解 、现 前 领 悟 无 我 空 义 ，便 必 然 要 用 观 察 的 智 慧 一 再 去 观 察 。若 缺 乏 对 这 种 空 性 好 好 观 察 的 胜 观 （毗 钵 舍 那 ），对 三 摩 地 、禅 定 修 持 再 长 时 间 乃 至 经 劫 可 以 安 住 ，亦 只 是 压 服 现 行 的 烦 恼 而 已 ，烦 恼 的 种 子 是 无 法 断 除 的 。
《解 深 密 经 》云 ：“由 静 虑 故 ，降 伏 烦 恼 ；由 般 若 故 ，断 诸 随 眠 。”即 是 说 ，静 虑 只 能 降 伏 现 行 的 烦 恼 ，在 静 虑 （三 摩 地 ）的 基 础 上 ，有 般 若 才 可 以 进 一 步 修 空 慧 ，这 样 才 可 以 真 正 地 断 除 烦 恼 的 种 子 和 习 气 。先 要 修 成 止 ，以 后 才 修 观 ，有 这 样 的 次 序 。
《入 行 论 》云 ：“当 知 具 止 观 ，能 摧 诸 烦 恼 ，故 应 先 求 止 。”想 要 断 除 烦 恼 ，方 法 有 止 观 两 种 。在 止 的 基 础 上 再 修 观 ，这 样 才 能 断 除 烦 恼 。所 以 我 们 内 心 一 定 要 先 生 起 三 摩 地 “止 ”的 功 夫 。
先 得 止 再 修 观 ，这 是 显 宗 的 说 法 。在 金 刚 乘 四 部 瑜 伽 中 ，下 三 部 亦 共 许 一 开 始 先 求 止 再 修 观 这 样 的 次 序 。但 在 无 上 瑜 伽 部 却 认 为 可 以 共 同 成 就 。通 过 修 行 的 一 些 加 持 及 善 巧 方 便 ，可 以 同 时 成 就 止 观 。此 处 之 次 第 为 何 讲 先 修 止 再 求 观 ？这 是 对 我 们 一 般 刚 开 始 修 学 佛 法 的 行 者 而 言 的 。如 果 已 经 成 就 止 观 双 运 便 无 所 谓 。成 就 止 观 双 运 之 后 ，从 观 入 止 亦 可 ，或 从 止 入 观 亦 可 ，没 有 一 定 的 次 第 ，可 以 同 时 成 就 。在 我 们 最 开 始 修 学 时 ，按 显 宗 之 说 法 ，在 得 到 止 之 后 再 修 观 。
在 得 到 胜 观 的 前 面 一 定 要 修 止 ，这 一 点 并 不 是 针 对 无 我 的 空 性 见 而 言 。我 们 对 空 性 见 的 了 解 并 不 一 定 需 要 得 到 止 ，虽 然 没 有 得 止 ，但 我 们 对 空 性 见 的 领 悟 也 可 以 生 起 。对 于 空 性 见 的 领 悟 和 生 起 ，我 们 不 一 定 要 修 定 ；另 一 方 面 ，我 们 对 空 性 见 有 一 定 的 觉 受 亦 不 需 要 修 定 。对 空 性 见 生 起 一 定 的 觉 受 ，此 句 如 何 理 解 ？我 们 虽 然 没 有 得 到 三 摩 地 禅 定 的 功 夫 ，但 通 过 闻 思 观 察 的 智 慧 一 再 观 察 思 维 串 习 ，对 于 空 性 见 也 能 产 生 非 常 坚 定 的 觉 受 。为 什 么 对 空 性 见 有 一 定 的 觉 受 不 需 要 生 起 禅 定 ？比 如 无 常 、轮 回 的 过 患 、菩 提 心 的 修 持 ，对 这 些 生 起 觉 受 时 ，不 一 定 生 起 了 禅 定 ，这 是 可 以 理 解 的 。如 果 一 定 要 生 起 禅 定 才 能 对 轮 回 生 起 厌 离 心 ，这 种 说 法 是 不 合 理 的 。
那 么 ，得 到 毗 钵 舍 那 之 前 ，一 定 要 修 奢 摩 他 ，这 究 竟 是 为 什 么 ？《解 深 密 经 》中 言 ，我 们 以 观 察 的 智 慧 一 再 缘 于 空 性 思 维 观 察 ，如 果 不 是 因 这 种 观 察 的 力 量 引 生 身 心 轻 安 ，所 生 的 都 是 相 应 的 毗 钵 舍 那 ，不 是 真 正 的 。何 时 通 过 观 察 的 智 慧 对 空 性 观 察 ，身 心 能 够 生 起 轻 安 的 时 候 ，就 是 真 正 的 毗 钵 舍 那 。没 生 起 身 心 轻 安 的 只 是 相 似 的 毗 钵 舍 那 。而 要 想 有 观 察 的 智 慧 ，对 于 空 义 分 别 观 察 生 起 轻 安 ，若 之 前 没 有 得 到 禅 定 功 夫 ，再 怎 么 观 察 都 是 不 可 能 生 起 轻 安 的 。所 以 起 初 一 定 要 修 止 ，修 成 止 后 才 有 可 能 由 观 察 的 智 慧 引 生 轻 安 。要 想 成 就 胜 观 ，一 定 要 修 止 ，主 要 在 于 通 过 止 让 身 体 引 生 轻 安 ，在 这 个 基 础 上 再 由 观 察 慧 引 生 轻 安 便 很 容 易 。如 果 没 有 止 ，只 是 由 观 察 慧 引 生 轻 安 是 很 困 难 的 。如 《解 深 密 经 》云 ：“若 以 观 慧 而 修 思 择 ，最 极 思 择 ，乃 至 未 起 身 心 轻 安 ，尔 时 但 是 毗 钵 舍 那 相 应 作 意 （只 是 相 似 的 毗 钵 舍 那 ），生 轻 安 已 乃 名 妙 观 （生 起 轻 安 才 是 真 正 的 毗 钵 舍 那 ）。故 先 未 得 止 者 ，仅 以 观 慧 而 修 思 择 ，终 不 能 发 身 心 轻 安 所 有 喜 乐 （如 果 没 有 得 止 ，只 是 以 观 慧 观 察 ，永 远 生 不 起 身 心 轻 安 ）。若 得 止 已 ，后 以 观 慧 思 择 而 修 ，轻 安 乃 生 ，故 观 须 止 因 。”这 里 讲 得 很 清 楚 了 ，所 以 我 们 要 生 起 毗 钵 舍 那 ，一 定 须 生 起 止 的 功 夫 。止 观 的 次 第 是 这 样 的 。

第 六 个 方 面 ：止 和 观 各 自 的 内 容 如 何 学 习 ？此 处 分 作 奢 摩 他 、毗 钵 舍 那 与 双 运 。
奢 摩 他 ，止 分 了 三 个 ：第 一 个 ，修 止 的 资 粮 ，我 们 前 面 所 讲 均 为 资 粮 ；第 二 个 ，修 止 所 需 要 具 备 的 条 件 ；第 三 个 ，依 止 资 粮 修 奢 摩 他 。说 明 如 何 修 习 奢 摩 他 。
“诸 瑜 伽 师 先 集 资 粮 ，即 是 速 易 成 止 之 因 ”。真 正 要 想 修 习 禅 定 ，就 要 多 方 面 地 积 集 资 粮 ，一 旦 资 粮 具 足 ，修 止 就 会 快 速 地 成 就 ，非 常 容 易 生 起 三 摩 地 。
修 止 的 资 粮 分 作 六 个 方 面 。
第 一 个 ，住 随 顺 处 。即 住 在 一 个 较 好 的 处 所 。此 等 处 所 具 足 五 种 条 件 。其 一 ，饮 食 容 易 获 得 ，不 费 辛 苦 ；其 二 ，处 所 贤 善 ，无 有 野 兽 ，亦 无 强 盗 怨 敌 （不 能 与 狮 虎 等 猛 兽 争 地 ，除 非 因 你 有 功 德 它 前 来 皈 依 ，然 而 此 等 情 况 已 是 修 成 止 后 ，不 用 再 积 聚 资 粮 ）；其 三 ，地 土 贤 善 ，即 风 水 好 ，住 在 该 处 身 心 安 适 ；其 四 ，友 伴 贤 善 。即 同 参 道 友 和 睦 、意 见 相 投 ，不 会 成 日 争 执 ；其 五 ，具 善 妙 相 。即 地 处 僻 静 ，人 迹 罕 至 ，入 夜 亦 很 寂 静 。所 住 之 处 应 具 足 此 五 种 贤 善 。其 中 之 友 伴 应 为 见 解 相 同 、自 身 戒 律 清 净 者 。所 居 之 所 人 迹 不 多 ，寂 静 一 些 。当 然 ，我 们 会 说 内 心 修 持 方 为 重 要 ，外 在 不 要 管 它 。然 而 这 是 针 对 已 经 有 一 定 功 夫 的 人 而 言 。此 处 所 讲 乃 是 最 开 始 修 学 时 需 要 一 个 安 静 的 环 境 ，否 则 打 坐 期 间 噪 音 骤 起 ，会 吓 到 自 己 ，引 发 身 心 不 适 。所 以 刚 开 始 有 个 安 静 的 环 境 非 常 重 要 。地 方 风 水 也 是 很 重 要 的 ，一 些 圣 地 、过 去 高 僧 大 德 住 过 、加 持 过 的 地 方 ，这 些 是 最 好 的 。我 们 起 初 不 能 加 持 地 方 ，只 有 地 方 加 持 我 们 。这 就 需 要 我 们 最 好 住 在 各 种 圣 地 修 习 。
第 二 个 ，少 欲 。不 贪 众 多 上 妙 衣 服 、饰 物 等 。这 种 贪 欲 是 希 求 更 多 的 物 资 ，这 样 不 好 ，一 些 粗 茶 淡 饭 即 可 。贪 著 之 心 应 该 驱 除 。
第 三 个 ，知 足 。少 欲 是 不 贪 著 物 资 ，知 足 是 得 到 一 点 物 资 便 很 喜 悦 。《入 行 论 》前 面 讲 破 除 这 样 的 贪 著 ，都 是 修 止 的 殊 胜 因 缘 。一 旦 有 此 ，心 便 很 容 易 安 住 。
第 四 个 ，断 除 杂 务 。若 有 种 种 事 务 烦 扰 ，便 难 以 安 心 让 自 己 修 定 。应 断 除 贸 易 等 诸 恶 事 。贸 易 即 做 生 意 ，这 样 心 肯 定 不 能 安 住 ；与 他 人 太 亲 近 亦 不 成 ，三 天 两 头 交 往 频 密 ，也 难 以 修 定 。俗 话 说 ，“少 事 少 恼 ”，事 情 少 一 些 ，修 定 也 容 易 。
第 五 个 ，清 净 的 戒 律 。不 管 是 别 解 脱 戒 还 是 菩 萨 戒 ，重 的 还 是 轻 的 ，皆 应 严 密 防 护 。若 自 己 不 小 心 放 逸 犯 戒 ，也 应 生 起 忏 悔 的 心 去 断 除 。这 样 才 可 以 安 心 。