井中读《老子》第一章
原文：
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是世上万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远，是世上一切事物发展变化之奥妙的门径
注释：
第一个“道”是名词，指的是万物的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律、道理等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，意思近乎“说得出”。
常：一般的，普通的。
第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。
无名：指无形。
有名：指有形。
母：母体，根源。
妙：微妙的意思。
徼（jiao）：边际、边界，引申端倪的意思。
谓：称谓。此为“指称”。
玄：深黑色，玄妙深远的含义，老子常用它形容“道”的深奥。
门：门径、门路。
解读：
在这第一章里，老子就提出了“道”这个概念，说世上一切事物都是因“道”而生，也因“道”而变，但它很难用语言来说明，是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地就可以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。
井中认为，老子此“道”，是一个概念性的术语，韩非子在《解老》中这样说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这也是“道理”一词的起源，因此，“道”既道理，虽然没有一定的形式，自然也不是任何实体，但它具有非常丰富也非常具体的质的内涵，其实它也包涵有一定物质性内容，因为老子在第二十一章里面说了“道之为物”，又说“道”中有物、有象、有精，所以，就本人理解，老子之“道”，应该是一个实实在在的物理性概念，就算连老子本人也形容的有些“玄妙”，但井中一点都不觉得神秘，反而觉得非常平实、质朴。
译注参考资料：江西省基础教育资源论坛 《道德经》及其译注 作者：西瑞
学习了
若道是道理，是概念性术语，那就是可道而非常道了。
值得学习
此时能够潜心的研读，真可谓走入了道。两位国学大师在同一天离去，也真是奇事。有人曰：再无有此大师了。看来能够一生都如此的不倦，确实很难找啊。让我想起了梁漱冥先生，那位老夫子也是如此，连毛老人家都佩服他，那怕把他打成什么了，他还是照样的研读。现在好了，大家都回到这个道上来了，老子会笑醒的。
道一旦有了固定的模式也就不是道了。无生有，有生无，无穷尽也。
井中之蛙
巧者劳而智者忧，无能者无所求；蔬食而遨游，泛若不系之舟。 Q名：燕归梁 QQ：717672801
