井中读《老子》第三章

原文：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲；使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

译文：
    不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不以难得之财物为贵，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

注释：
尚：尚，即崇尚，尊崇。

贤：有德行、有才能的人。
贵：作动宾词组解，即以为贵。

货：财物。
盗：窃取财物。
见（xian）：通“现”，出现，显露。此是显示、炫耀的意思。
虚其心：虚，空虚。心,古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。
弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。
敢：进取。
弗为：同“无为”。
治：治理，此意是治理得天下太平。 

解读：
    虚心和实腹尚无冲突，但弱志与强骨却有些矛盾。志即气也，气弱骨焉强？这在今天看来虽然是个十分浅显的道理，但也是我们经过几千年血与火的深刻教训直到今天才真正认识到的（都似乎还不能包括所有国人）。因此我们也不必去苛求老子在几千年前就能充分认识。
    老子此章之言确嫌过之，但余认为，如将天下之高下、贵贱、贫富、荣辱控制或保持在一个民心可接受或容忍的程度和范围之内，民心或不致乱。

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