中国现代的教育改革中，大到教育理念，教育内容，小到教育方法，很多都是从西方传播过来的。有人说，我们的教育完全是照搬了西方的模式，许多传统的文化已经被丢弃了。教育家和教育理论家在教育领域内谈到我国优良的教育传统时，引用最多的便是尊师重教的传统。但我国的重教究竟是不是真正的重教？尊师又是怎样的尊师呢？

孔子可是说是我国最早的教育家之一了。孔子非常重视教育的作用，在政治上主张实行利民的德政，为了达到德政的目的，他强调以教育作为施政的基本手段，要宣传忠君孝亲、奉公守礼，这是教育最直接为政治服务的表现。他所教的目的是培养德才兼备的君子，所教的内容也是如何提升品德，如何步入仕途。孔子的重视教育是从政治的角度来说的，与现在发达的西方国家的古代的教育思想大相径庭。柏拉图、亚里士多德等人的为学而学，与我国的“学而优则仕”相比，显然大相径庭。入世思想由孔子最先提出，在后来的儒家思想中又被一步步地发扬光大。从汉代的董仲舒的三纲五常为核心，道德教育至上，到当代韩愈的“学所以为道”，到宋明理学将“天理”和三纲五常无上的强化。从此，我国的深窗学子们也牢牢地记住了书中自有黄金屋，书中自有千钟栗，书中自有颜如玉，为了步入仕途，衣锦还乡。教育在很大程度上是愚民政策，重教只是从国家政权、社会安定的利益来实施，顺民与愚民才是教育的核心。从儒家的以德为教到法家的以法为教，教化的无非是道德或者道德的法制化，教育与知识无关，与自由无关，更与真理无关。请问，这种重教的思想与我国当前提倡的“知识经济”时代的教育改革有何益处？我国的传统教育，究竟是重教还是重政，重教还是抑教？

再来看看我国的“尊师”传统。孔子以他高尚的德行和桃李遍天下的学子得到了社会的认可，从一定程度上确立了教师的模范作用。但是当时他的思想不被当政者采纳，直到法家的集大成者韩非子提出“以法为教”、“以吏为师”，实际上是在暗含着理想的国家与社会是不需要许多人从事文化、知识和教育工作的，否则人一多，就会破坏社会秩序。法家的主张与实践是一种教育的倒退。到汉武帝采纳董仲舒的建议，为博士置弟子，太学正式确立，使官方的教师真正有了用武之地。然而，韩愈在《师说》中明确提出了为何要尊师，因为教师代表着皇帝的旨意来教诲学生，师道就体现着君道。唐朝时教师地位低下，弟子们不重视拜师交友，已成风俗。而到了元代，社会职业中的“九儒十丐”更是将教师贬低到了无以复加的地步。至明、清时的文字狱，对私人书院的大加查封，使教师直接受到了压制。试问，尊师何在？没有对教师制度化的保障和真正的求知精神，尊师又从何说起？

教育家在谈到“尊师重教”时应从慎考虑。