表面看，忍耐是为人处事的态度，往深处想，却是难能可贵的一种思想高度。它有情感表现但又不属感性范畴，乃是中国哲学蕴籍内敛的精华。当人事纷扰之机，是冲冠一怒，斗是决非，睚眦立报；还是淡定从容，避让三舍.前者逞血气之勇，往往鄙夫之为，后者则修养坻砺得来，眼界放得高远，不较一时一事得失。

    中国的传统文化很是推崇忍耐，虽不见专门之学，但有关哲理善言却无处不在。老庄讲以柔克刚，水火相济；儒家讲中庸之道，尽性归理；佛家戒嗔倡恕，施善引过；哲学家称有容乃大，以静制动。新旧《增广》说法更多，如退后一步海阔天空；得饶人处且饶人；忍得一时之气，免得百世之忧。等等皆是。可见忍耐学问三教同源，百派归一.也许用物理喻人性更能说得明白.比如钢，物之坚者，火候到了便能作绕指柔；风起澎湃，参天之树应声而倒，而弱柳善避其势，婀娜摇曳而立。所以强与弱不能以表象论。物既这般，人亦如此.

    忍耐当然不是放弃原则，不是不要是非。坚守原则须懂得权变时宜，是非得失也不在乎一时之争。之所以说忍耐是一种思想修养的高度，因为忍耐需得有自信，有智慧，有勇气。小者成事，中者立身，大者治国，无不见忍耐的功效。越王勾践算得集“忍”之大成者，十年生聚，十年教训，负重忍辱.正因他自信而示人以卑，智睿而示人以愚，大勇而示人以懦，故终雪国耻亦报身仇。说到立身，范仲淹千古垂范，所谓受宠不骄易，逢辱淡定难。他时时以国计民生为念，所以能宠辱皆忘.那情怀的媚力，那人格的力量，可昭日月而历千秋.曾文正公亦至人也。且不说军功学术成就，即论修养，我以为公当百余年来第一人。在官高权重者中，他最是担得起放得下。放得下的是名利，担得起的是委屈.正是他的“忍”字诀，使其成为汉人重臣中少数未被猜忌而功成身退者。至于老百姓成事立身关乎忍耐的传说更是耳熟能祥，虽普通平凡，但更亲切感人。记得讲过一个中医先生遇诬不自辩的故事。他不自辩非不会辩，而是不欲辩；不欲辩是因能忍，之所以忍是因了菩萨心肠，急人之难，济人之困。先生的精神境界仰之弥高，人人当接其踵而效法之.

    忍耐非大人物专美，唯胸襟宽阔者是得.圣贤之忍，高位之忍，名人之忍与庶民百姓之忍，情殊而理一.用不用心，为与不为而已。所谓“圣贤人人做得”就是这个意思。