井中读《老子》第四章

原文：
    道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

译文
    大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，解除它的纷争，调和它的光芒，混同于尘埃。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

注释：
冲：通盅（chong)，器物虚空，比喻空虚。
盈：满，引申为尽。
渊：深远。

兮：语助词，表示停顿。
宗：祖宗，祖先。
挫：消磨。
锐：锐气、锋芒。
解：解决、解除、消除。
纷：纷乱、纷争。
和：调和、统一。
光：日、月、天、地之光芒 。

同：趋同、混同。
尘：尘埃、尘土。
湛（zhan）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。

似或存：似乎存在。
象：好象、似乎。 

解读：
    很多版本的译注都与井中之理解大相径庭，重点是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。其译文大多解释为：不露锋芒，脱离纠纷，蕴蓄着光明，混合着尘埃“，似有故作神秘之嫌。愚意应当照字面直解。参照《老子》第五十六章重提此句的上下文，便知直解非误。

    余以为老子本意或为：普天下之下上层阶级与下层人民之间的差距要越小越好。本人作此理解乃承接上章之意。智有贤愚才有争竞，货有贵贱才有偷盗，人有贫富、荣辱才有纷争。其实所有的人的欲望无一不是悬殊的对比、强烈的反差之下产生的。如果将对比差距尽可能的缩小，自然，人的欲望也会随之降低。同理，为了满足个人欲望而采取不正当方式方法的人自然也会少很多。这样，就减少了许多不稳定因素。
    老子的理想是人与人之间没有差距，也就是“和光、同尘”。这种境界的确令人向往，但终归只是一种不可能实现的憧憬，天下永远都不可能达到如此境界。当然这是题外话了，我们讨论的只是老子的思想，井中认为这就是他的“道”的中心思想之一。

关于博主

文章列表

文章分类

最近发布