井中读《老子》第五章

原文：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

译文：
    当天地没有仁慈之意时，它对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。当圣人没有仁爱时，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任意宰割或丢弃。天地之间，不正像个风箱一样吗？它虽然空虚却不枯竭，越鼓动风就越多。因此，越多言越无穷尽，越抗争越变本加厉，还不如保持中庸。

注释：

不：此不，非形容词，而是动词，即不为、不做、不作之意。

仁：仁慈、仁爱。

刍（chu）狗：用草扎成的狗，原意为祭祀用的牲宰代用品，引申为可任意宰割和丢弃的对象。元代吴澄据说　：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”

圣人：指国家最高统治者，即帝王。这与此词在《老子》一书中大多数情况下的用法不同。

犹：比喻词，“如同”、“好象”的意思。

橐龠（tuoyue）：古代冶炼时为炉火鼓风用的皮制助燃器具——袋囊和送风管，就是古代的风箱。
屈（gu）：枯竭、竭尽。
愈：即越，更加的意思。
数：通“速”，是加快的意思。

穷：穷尽。
中：中，即中庸，指内心的谦虚平静。

解读：

很多版本都将“不仁”解释为“无所偏爱”，将“刍狗”之寓意引申为“顺其自然”，其章旨也都认为老子此章的“核心思想是阐述清静无为的好处”，更认为“天地本属自然，社会要顺乎自然，保持虚静。”

井中想向他们及各位请教一个成语“为富不仁”何解？照那些编译者逻辑，岂不是解释为“作为富人而无所偏爱”？笑话！我想是那些编译者当天下人为愚人了，如此明目张胆地歪曲、扭曲原意，不知是何居心？也不知“顺乎天地圣人”施加的“自然”之“好处”从何而来？更不知是怎样的一种“好处”？为了节省笔墨，对此情况，在以后的各章解读中将不再赘述。

此章意思非常浅显，具有初中文化水平的人都完全可以理解，老子此章强调的是百姓的弱势地位，对于强势的统治者，就算是当其“不仁”，将百姓做“刍狗”时，最好的办法只能是“守中”，因为，“动而愈出，多言数穷”，否则，将不知多少人民死荒野，多少役夫填沟壑——多么真挚的怜悯之心！

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