唯人论与未来社会

——告世界华人与思想家公开信

本文献给为民族进步奋斗的杰出华人和每一个为时代思考的真正思想家。中国在面临命运转折的关头，没有什么时候像今天这样，中国人、中国的政治家和正直知识分子，整体地第一次坐在世界棋盘前面，必须仔细斟酌这个民族与国家的每一步命运！

就因为这种信念，我们始终只努力为时代与国家的进步大胆直言，没有过畏惧，没有过退让，孤军奋战，只有忠诚！

这大概是近两年来，最值得自己自豪的博客人生经历。这个民族每走一步都无比艰难，思想家只能甘愿为她承受苦难与屈辱。

             中国 甘肃兰州 思想家 李 琦  王良毅

导  言

奥巴马政府正在封杀我们的思想，这个美国的小伙子显然认为挑战这个时代的思想家是一件轻松简单的游戏。

奥巴马居然会为自己的投机，封杀思想家的言论，玷辱美国的言论政策，几近不择手段，那他还会有什么信誉可言？

这个人骨子里确实不高贵，也太自负于个人的小聪明肤浅与投机本性。他在进行活埋世纪思想的冒险！在世界与人类的伟大智慧与思想面前，奥巴马的封杀终归无足轻重！

美国践踏当代思想家言论自由的耻辱，从奥巴马投机开始。

人的辉煌不是有了权力，有了百亿财富，而能够且正在如何地呼风唤雨，而是在单枪匹马面对命运和时代的围堵，面对强大逆境时，一个真正有价值的人究竟能干什么？

伟大的思想，一定是公正大同的思想，是共享生存尊严的思想，也是人性尊严等效法则不可逆、不能被异化与歪曲、不能被篡改的严格科学思想。

唯人论正是有史以来唯一一个具备这种人文科学品质的时代经典思想。唯人论也是马克思主义“公民社会至上”学说的现代创新。也许因为这个原因，她被奥巴马政府公然敌视与封杀。

美国对她的封杀，可能还有更深的学术卑鄙与黑暗动机！

思想与智慧将从东方开始拯救人类理性，这不简单地只是法国预言家的预言。宣读历史的人，不过是历史觉醒的表象，她的理性动力也不仅仅来自学者个人，而是来自一个时代、民族和社会。

曾经以国家名义和国家文化形式被倡导的以人为本、和谐科学发展观，正是这个时代的人文旗帜，这一切偶然吗？

不，她内涵严格的历史法则，不管未来如何解读这一切，她都已成为了历史：以人为本和她的时代，已经载入史册。

一

朝鲜今天的家族统治和所有封建独裁家族统治一样，都可以直接以中国儒学为神圣合法化的观念基石。

中世纪教会的残暴统治和一切农奴制为代表的残酷神权专制，都可以直接以唯心论为它们神圣的理念基石。

斯大林的专制主义与西特勒的国家社会主义，甚至一切所谓大金融主联盟的强势资本主义，都势必只能以某种集团的、阶层的、阶级的所谓唯物或逻辑决定论作为它们的观念指令与政治理念。

可从唯人论之中无论如何都只能引申出人本、人道、人人平等与共享的人类和谐生存主义，她指向的永远只能是人类和谐的大同与公民社会主义，唯人论在人文逻辑上，终归就是公民社会主义。

逻辑及其执行者的所谓决定论，和人道至上的公民社会共享原则的决定论，是唯人论与其他历史学说完全不同的两类法权决定论。

它们在本质上代表着人类文明的不同价值观，难怪美国政府要封杀这个学说。

二

唯人论不是阶级主义，也不是民族主义，而是真正彻底的、科学的人本主义，是在人本主义基本原则下唯一能最大限度克服人类传统政治、文化与社会官僚化结构宿命本质的科学人类学、社会人类学、宇宙人类学三位一体的时代思想与学说。

唯人论最简单的原则是以人为本，以公民为本和以公民社会为本，必然地包含着维护人本生存需求的社会与自然和谐、社会本身平衡公正需求的群体和谐、以及维护人类、世界和平发展需求的国家与国家、公民社会与公民社会之间的和谐、共享文明的科学原则。

人类创造人本主义思想与与观念的历史可以追溯到远古时代，但这种思想与观念却一直停留在空想与缺失科学论证的伦理学性质上，始终只是一种简单人道信仰，没有成为科学，没有成为严格的理性学说，也没有严密的内在逻辑品质。

唯人论的产生从根本上改变了古老人本主义的性质，第一次以严格自然科学、神学、哲学、人类学综合的贯穿，为人本的至高无上，论证并建立了有严格科学品质与严密内在逻辑的完整学说。

古老的人本主义伦理理性，终于在唯人论时代成熟为人本的公理科学学说。从宇宙的存在与时空定性法则的科学推理中得出人文的、人本的唯人论原理，证明宇宙的本质是与人类学意义的时空定性法则不可分割的宇宙人类学的原理，在思想史上是第一次。

这样的学说从来没有过，这样的学说在历史上也被认为是不可能创立出来的。人类一直认为自然科学与人文科学属于不同领域，科学依赖逻辑，人文学依赖思辩与理想，两者不是一回事，不可能也不必须要从自然科学原理中去得出或去论证人文学的重大结论。

唯人论结束了这种人类性误解，她以自然科学的严格理论属性、以严密的逻辑思维，创造性完成了人的平等内涵于宇宙与自然存在的等效原理之揭示。

人本是宇宙存在在人类社会形态上被论证的最合理、最科学的神圣原则。达到这个科学结论，是宗教与自然科学学说不可能完成的，只有唯人论，能完成这样的人文学、自然学与法权学的人本论证与确认的重大开创性研究与推理。

世界思想史上不可能产生的学说，在东方产生了。

我（人类）即现在，所以我实在。我即此在，所以我存在。

这是唯人论的哲学命题，也是哲学史上最伟大的命题。这个简单命题，足以通俗、权威、彻底揭示困绕整个世界与整个人类的哲学之最高、最终极的问题：所谓存在。

仅就这一张牌，唯人论在人类哲学上的顶峰与王牌意义，便无可争辩；至于她包含的更多博大精深的物理、天文、神学、诸多重大理论问题的精辟思想，都已无须去多做罗列与强调。

李 琦定律第一次为人文与科学的时间学本质定义了最高命题。

毫不虚伪、毫不做秀地说，唯人论是人类产生以来，在理性与思想上被人类所发现、所创立的的最深刻学说。唯人论创始人的使命是清理人类性的愚昧，不是假惺惺做秀文人之谦。

她第一次从最高科学领域重新定义时间、空间、法则与所谓存在，第一次从新的定义中推理出人本是宇宙人类学存在之最高科学原理的公理与必然性结论；她的神圣来自人本自身的神圣。

人本的最终科学确认，是唯人论最辉煌的品质，她不可估量的意义在于，她只能被人类共享，集团的、阶级的、民族主义的狭隘的个人、群体或任何特权利益都无法以她为基础。这在人类历史文化形态的有限性例证中，是从未有过的文化现象。

唯人论在人权尊严与人权公正的人性等价原理上是唯一不可逆的道义与公理逻辑决定论。从唯人论中只能的得出民主与人权结论，而不可能得出非人道的或者与人道歧义的结论。

三

关于未来社会，我们没有能力也无权罗列详细清单。

学者最终都只是个人，不可能完备代表所有民众，因此，在这方面说的越具体，越细致，就有可能越主观、片面。

发现、论述大原则是思想家的任务，但实现一种伦理秩序与法权建设，却必须、只能是公民社会大众的使命，个人的作用终归是有限而局部的。历史的创造不是科学、理论与逻辑结论可以支配的，而是由现实生存者整体才有可能去实践地创造的。

正是对这个人道原则的背弃，导致了苏联对马克思主义在历史实践中的的人为破坏与歪曲，斯大林是典型的例子。

他不自量力地认为他一个人的意见，就是对马克思主义与社会主义的最高科学权威替代，这给马克思主义与世界历史都带来了巨大灾难。因为这个原因，长期研究中，我们面对的都是在现实中被人为曲解的马克思主义与社会主义，以至于我们自己也不得不认为我们的研究似乎只能与马克思主义、与社会主义是有分歧的。

可是在经历长期反复研究考察后，最终才明白：我们、乃至整个人类所追求与寻找的公正生存方式与原则，终归和马克思一样！

马克思的目标不是专制，而是最大限度的公民社会的人权与民主。马克思主义主张消灭阶级，消灭分工导致的阶级对抗，消灭人与人之间来自传统生存方式的不公平。要让国家消亡，要让政府统治方式消亡，要最终实现公民社会最大限度的自主化。

那样的社会里连政府与国家都没有寄生的权力，那又怎么可能会有专制？在马克思看来，所谓无产阶级只是历史唯物主义法则实现的物质形式，但并不是它的最终主人。

历史唯物主义最终的主人是公民社会，是世界大同！

不管马克思究竟有多少理想主义，但他绝对是一个人权民主思想家，至于未来社会叫什么名字并不重要，重要的是，未来社会不是任何阶级或集团的权利社会，而只能是人人平等的公民社会！

现实对马克思学说解读上的错误，远比马克思学说的被搁置，要严重、无知的多！真正精通马克思的人，总是少数。

当年毛泽东究竟因为面对了什么样的见解，看到了什么样的资料或听到了什么与马克思主义有关的新研究论述，才那般激动不已地感叹？才那样决然不同以前地有感而发？才留下了“认真读书学习、弄通马克思主义”的名言？

毛泽东的意思很清楚，他显然认为当时的理论界并没有弄通马克思主义，所以才需要认真读书，弄通这个学说！

毛泽东是很认真的思想家，他得出结论，提出见解，务必是有理有据，有的放矢。他显然面对了促使他得出这个结论，发出这个倡导的相关论著与资料的促动。

比较之下，这位伟人显然认为与面前这些新见解相比，当时的理论界实在需要“认真读书学习，弄通马克思主义。”

“政治与经济的辨证法则”、“国家上层建筑与经济基础间的辨证关系”“劳动阶级内部级别工资制的法权本质”、“宇宙层级性结构学说”，还有马克思学说的种种严格创造性论述，已经成为了历史！

《教育的哲学、社会学导论》之京华上书，那个时代的历史！

由于对这个国家的忠诚，我们一直甘愿挣扎在命运错位的人生里，虽艰难了整整几十年，可始终没有停止过为这个民族创造思想的使命！不幸没有让我们变渺小，历史与现实最终都将是天平。

四

“未来社会”是很大的系统科学课题，她的完整的科学研究与设计，需要各个人文与科学学科共同探索。本文只能就大的、粗略的、原理与方法论的基本方面做简单引述。

现实以来的以往社会主义突出的实际上只是政府主体，即官僚机构主体，也即国家，马克思称之为“寄生鳌瘤”。

国家的未来消亡是马克思主义实现未来公民社会的原则目标，从科学理论的严格性看，实行所谓社会主义，终归是为了保障从私有制向未来公民社会共享制过度的需要。

而所谓社会主义本质上只是一种制度与生存管理原则，即公民在公正与公平的法权前提下，可以在有竞争差别的情况下按劳取酬。

禁止言论自由根本不是马克思的原则，相反，马克思始终是言论自由的象征，是科学与思想创造自由的象征。

资本主义是以私人私有财富的积累方式为法权基础的，当政府与社会管理机构参与类似资本主义经营方式的财富积累时，社会在一切方面，竞争的公平与公正将是绝对不可能的。

整个马克思主义，都是这个科学结论的理论基石：财富围绕劳动还是权利在运转，是不同社会性质的本质，——全部马克思主义学说，几乎可以总结为这样一个原则命题。

公民社会的权利至上，是社会合法性的最高标志与基础，正是为了实现这个社会状况，马克思才认为必须消除资本剥削与法权垄断。而为了达到这个目的，他从而才预见到不得不有一个抵制资本主义反扑的所谓无产阶级革命与专政时期。

这个革命与所谓专政的目的不是为了让这种革命与专政永久化，而是为了保障度过消除所有制的特殊历史阶段，达到未来公民社会的共享主义。这被马克思称为共产主义，而且马克思从来不认为这种所谓共产主义是所谓无产阶级的社会，相反，在这个社会里没有阶级，更没有无产阶级可言。

简单说，马克思的所谓共产主义，其实就是公民社会的共享主义。

资本主义突出的只能是财富主体，即财富的私人支配法权主体。它的唯一、必然结果是属于人类与公民社会的东西将越来越少，财富与生存资源将以越来越快、越来越大的规模集中到越来越少的人手里。

作为法权符号的货币资本必然成为最高的资本权利标志，拥有最多这种货币的阶层也将成为社会竞争的绝对制约者与统治者，这些资本阶级握有的是社会法权，他们永远是少数人。而其他的一切人则只能在把自己的能力变为个体资本的情况下，才能去在竞争中通过出卖这种肉体的、知识的个体资本与握有货币资本与社会法权资本的阶级在交换中获得生存机会与条件，这是社会法权与个体人之间的绝对不平等的交换，她在本质上是永远不可能平等。

不仅如此，所有个体劳动者势必在越来越激烈的竞争中让彼此个人的这种肉体的、知识的个体资本价格越来越降低。商人的竞争势必让商品价格降低，劳动者的竞争当然也要让劳动的价格降低。

资本主义的最终结局，永远是多数人被少数人支配与剥削，它的极端结局只有一种：多数人最终只有从少数人手里剥夺原本属于整个人类与整体公民社会的生产与生存资源，争取达到共享。

马克思主义就是这样的人性逻辑必然性的科学学说，它的真正本质是公民的生存权利才是社会合法与平衡的最高原则，这个原则最终是不可抗拒的。这也正是唯人论与马克思主义学说在人性科学上相互一致的人类社会学必然结论。

真正的社会科学都有共同的逻辑归宿：人本至上。

五

未来社会叫什么并不重要，重要的是她必须一定是以人为本、和谐、科学发展为原则的公民社会，是全体公民共同创造、共同协作、共同承担艰难与挫折、共享发展利益的社会。

没有一种社会积累是由货币创造的，没有一种社会积累是有少数拥有货币的人穿早的！世界是有劳动与知识穿早的，但它的利益却被资本管理制度的人格占有了九成！

资本主义是人类大同进步的障碍！

那么未来社会大致上将有什么样的基本原则与特征？

回答这个问题，任何理论家都是幼稚的，我们只能探索。

六

关于未来社会，只能是一种设想性的开放课题。它的巨大的系统意义与工程意义可能涉及的某些基本原则，则是可以预期与探讨的。

比如，各种专业性要求较高的事业的管理，应该由从事相关专业的学者、教育者、专职人员结合组成管理委员会，决大多数成员不脱产，兼职，只有少数脱产的专职管理人员，从事常设的专职管理。

工程原始、专业教育专家和企业技术专家，是联合治理、管理企业现代化发长的最科学组合。教育、生产、科研结合，需要创造新的管理发展体制。在现代大学与研究机构里，现代企业需要的任何专家都有，结合是社会性发展进步的功能生长点，需要不断创造。

官僚体制的公务员制度，应能被技术职业性质的公民委员会议及其人员有严格限制的常设机构专职管理人员两元混合体制取代。

企业则由企业系统公民委员会与企业管理专家与企业技术专家的联合委员会领导。常设的企业管理机构人员数量以企业总人员数量的百分之一为限。

县级的政府、公民委员会及各项机构专职管理人员作为真正公民社会的公仆，人员数量应以该县、市总人口的万分之一到三不等数量为限。省级专职公仆则以千万分之一到三不等为限。

所有事务与技术性事业中的高级管理人员，多数可以由兼职形式行使，比如高教管理机构可以由各级灾民校任教的教育专家、心理学教授、教师兼职承担。

支付津贴，教授工资之外给予高级管理津贴，等等。

各种被固定为政府、公有企业、社会职能机构专职管理人员的工资最高不得超出年薪三十万。在个人积累的工资与货币收入累计超出三百万后，多出的一切收入，上缴公民社会国库。即一个高级管理人员在供职若干年之后，实际上就会自动成为公益性质的社会公仆。

在社会提供必须的相当优厚住宅与各种工作生活基本条件的情况下，高级管理人员不得过超出中等收入常人十倍的消费生活。

在这些人员退休之后应该享有原职务工资三分之一的待遇，由此之后再累计超出三百万的个人财产，不再上缴国库，归于个人。

聚敛财富将被在任管理人员自己力争避免；管理人员应该享有比较优厚的生活与工作条件，但个人享受意义上的过分的公共费用开支必须杜绝。这种情况其实在当代西方社会早已是实际制度。

具体的问题很多，需要各种专家具体研究形成系统的政策、制度设计，我们在这里只为倡导一种思路，即让社会财富最大限度地归于公民社会共享，而不是被公仆权利支配变成官僚体制的浪费资源。

在社会学与文化学上，我们只等于提出了一个干细胞式的思路原则，非常幼稚与粗浅，目的是让更有这方面知识与经验的专家开启更系统的科学研究与思考。

                   七

扩大政府官僚化规模的行政传统应受到限制，这是减轻社会行政成本，建设公民社会公民共享利益最大化制度的基本原则。

限制权力不是目的，限制权力的腐败与劣质化，才是目的。

官僚体制、官僚人数、官僚工具队伍不断膨胀的社会，没有和谐与安定可言，这是马克思国家学说原理的基本定律。

无论私人资本主义还是国家资本主义，终归都是资本主义。

当国家把公民社会的公共权力一点不剩地都以自己不断扩大的官僚机构形式完全替代后，所谓社会主义其实就没有了。

公民依法对国家负有不少义务与责任；国家依法对公民有什么义务与责任？国家的根本使命是捍卫《宪法》保障公民权不受侵害。

…… ……

中国的腐败不单是共产党贪官孳生的问题，整个中国社会实际上全面陷入了人性腐败的严重局面。黑商人，黑制造商，边地黑称，无记其数的黑作坊，市井宵小恶吏，荒唐庸俗文化……

社会性普遍追逐不当财富的堕落，比共产党部分官员腐败的情况更危险！社会人文的堕落，那才是真正民族的堕落。

崇尚金钱权势，沦丧责任、良知，民族强盛岂非黄梁！