久之，朔紿騶硃儒，曰：“上以若曹無益于縣官，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益于國用，徒索衣食，今欲盡殺若曹。”硃儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即過，叩頭請罪。”居有頃，聞上過，硃儒皆號泣頓首。上問：“何為？”對曰：“東方朔言上欲盡誅臣等。”上知朔多端，召問朔：“何恐硃儒為？”對曰：“臣朔生亦言，死亦言。硃儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。硃儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。”上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。

   《漢書·東方朔列傳》中，有這麼個好玩兒的故事。東方朔是個好玩兒的人，據說，說相聲的那幫人把他當作祖師爺、庇佑神，其實相聲的開山祖是朱紹文，即“窮不怕”。

     古代的皇帝、大官都有養些奇奇怪怪的人和物的習慣，比如說，這裏的“硃儒”，再比如說“伶”，《說文》裏面說：“伶，弄臣也。”這個職業，可不是一個受人尊敬的。《廣韻》解釋說：“伶，樂人。”看來，宋朝人對伶人要客氣一點。可是，伶人的地位一直到解放前都不高，都是被歧視（更準確的說是玩弄）的物件。解放以後，據很多老藝人說，解放前的收入倒是多，但是沒地位，解放後拿工資，收入少了，但是地位高了。解放前的“伶人”轉眼就成了藝術家。只是到了要革文化命的年代，“伶人”又遭大殃了。今天，名伶自然風光無限，不名的伶就慘了，他們要用“潛規則”去當名伶。更有如李宇春、小瀋陽輩，以性別模糊，“允厥其中”，來獲得掌聲，更奇怪的是這種不男不女的扮相還真可以吸引觀眾，贏得掌聲。

      呵，恍然大悟，魯迅先生有言：“我們中國的最偉大最永久的藝術就是男人扮女人。”賈平凹也有言：“我們中國的帥男人，一帥就女性化了……”原來，我們習慣這套玩意兒。有血性的一幫中國人大力抨擊這種現象，但是，我卻一點也不擔心，因為，同性戀早已從暗流變成亂流，而中國人的男女比例已經失衡，男人們搞搞同性戀也算為增進“大局利益”做做貢獻。且不聞，古希臘強壯的男人也搞男人，戰神附體的阿喀琉斯不也搞這個嗎？古希臘的哲學家不也搞這個嗎？所以，不算丟人啦。搞不好，搞搞同性戀，中國還出幾個戰神，出幾個偉大哲人也說不定。哈

 思考中：

     古希臘有多少同性戀？女人是用來幹什麼的？

      “硃儒”現在寫成“侏儒”，也有寫作“朱儒”的，哪個更好？

       为什么小矮子要称为“儒”呢？

       古代統治者除了養閹人、硃儒、伶人，還養什麼？