风行东飞海
增长智慧 提升道德 促进和谐

2009-06-11 20:48:56

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       我们年轻时候的自己,其实都不是真正的自己。都是生活在等待之中的自己,是仅仅活在希望之中的自己,是把一切全都寄托给明天的自己。最渴望停下来的人,会因为不停地四处寻找可停留的地方而四处奔波。一想到“停留”是一件多么巨大的事情啊,忍不住慎重了又慎重,惦量了又惦量,离开了又离开。以至于到最后,这件事变得越来越大,诀择变得越来越艰难。同时,也习惯了没完没了地去放弃。于是,最谨刻的人也会成为最轻率的人。在变老之前,还一直以为这样的自己就是真正的自己呢。还以为自己真的把握住了一切。
后来才知道死亡是多么巨大的事情。才开始的时候,死亡突然出现了。突然摆在面前,只有那么一点点大。一点点大。一点点一点点地摆在那里。很不起眼地摆在那里。固然面对死亡是悲伤的事,但悲伤很快就能过去,生活还在不停地继续。但死亡也在不停地继续着。死亡也从来不曾停止过……最初的死亡只是一粒种子。种子渐渐就长大了,渐渐发芽了,渐渐开花了,结果了。渐渐地,渐渐地,成为了一棵大树。渐渐地,这棵大树的阴影覆盖了活着的人的整个记忆,覆盖了她的后半生。最开始,死亡像是断然的停止。固然欢乐停止了,但痛苦也停止了。好像欢乐和痛苦全抵消了似的。于是,我们就当她休息去了。我们就把她抛弃了。可是死亡只是她人生另一面的开始。她光明的路走完了,开始走黑暗的路。但是,这些是后来才知道的,当时我们以为最悲伤的事也不过如此,最痛苦的事也不过如此,以为往后一切会就慢慢好起来了。便草草收拾起了这悲伤与痛苦。但是,所有的事情都是“后来才知道”。当时惘然。当时惘然。当时那么地惘然。当时以为已经抵达了最深处。却从来不曾提防到会一直坠落到此刻,并且还在马不停蹄地坠落着。当时以为一切慢慢会明了清晰,慢慢摸清自己与这死亡的关系,慢慢地与这死亡心平气和地相处下去,把这枚小小种子轻易掩起,深置心底。却从没想过,这死亡最终成为了大树的迷宫,让我们一辈子也走不出去。一辈子不能明白它的轮廓,它的细节,它的气息,它的启示。我们唯一从中得到的只有自身的改变,以及愿意接受这改变的真实心意。
孟子说过文人的良知责任是:为社会受众,民众,创造有利去除愚昧落后,改造身心品质的知识,导以光明,也就是。范仲淹文正公的‘先天下之忧而忧的襟怀。
多数人则在不断自我制造垃圾后,忍不住再埋怨《我们所处的身心世界》污染严重。
看了一条新闻:日本某议员讲到:日本是全世界建设并保持‘共产主义’社会状况的唯一发达国家。因为日本国民生活水准稳定,人均收入几十年来相差不大,在这方面看美国和中国的贫福收入差距早拉开巨大。我去年8月间走了一趟库车。整体感觉南疆经济发展远逊于我所在的天山北坡。就象新疆的经济远逊于内地发达地区。而在世界看上去高速发展的中国经济,实则远远落后于世界中等国家水平。
民生问题其实是贯穿人类发展史的。中国几千年来从不不缺乏’为民生呼喊,为国计献身的仁人志士。
社会变革时期人群思想行为自由盲目流动早已是大势所趋。我深知,社会各阶层,尤其是总处在最地层的弱视人群和农村的人们的生活:他们没有养老金`没有医疗保险。国家还在直接或间接向他们征税,他们对幸福生活的向往与追求一点也不比我少。他们对社会公平和谐的期待也决不亚于我们。
好多人都有在面对社会人生中各种挫折磨难等后产生‘地球上只有我一个是最不幸、委屈的人’的这种人性中习以为常的观念。--事实是多数人间的不幸和苦难的成因就可能是我们自己的‘主观利己’习性所造成和推动[他人的不幸和苦难]的。所以孔夫子敦敦教导我们要:常省自身,己所不欲,勿施与人。耶酥的:爱人如己同上。----往圣先哲的教义是促进人类文明健康进步向上的重要智慧。---最起码能令这个‘弥漫物欲横流、道德沦丧的时常令人沮丧的世界人间--看上去不那莫的‘太糟糕’。
人类痛苦与快乐的感受多数是比较而产生的情绪。起初大伙都被上述情绪支配役使、不能自已也就没了自己。稍做透视观---无非是大脑被外界影响触动后迅速产生的神经心理的化学反应后的副产品:快乐幸福感、烦恼痛苦感。---地球上的苍生门大多都习以为常地那样‘思想生活’千古至今;---   -----我想:造成人类所有的个人的烦恼、众生苦难几乎都是人性中‘自私自利’糟糕基因作祟。所以古今中外所有的先哲往圣--都无一例外地在他们的言教中极力倡导:慈悲,博爱,仁义。这些是造创促使完成人类文明延续进步向上的主要动力。而古今中外,综观人类文明的根本顶峰,现有的物质、文化、科技现状所表现的高度,其实远远没有超出我们的先哲孔、孟、老、庄的对宇宙、物质、精神的认知度。而对世间宇宙万事万法的一切的探究与阐释的最究竟彻底清楚的集大成者-------惟有伟大的释迦牟尼佛陀。 

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