金庸将要加入作协为什么会引起这么大的争议和讨论？我看到关于这方面的文章很多，很怪异的，几乎没有人对金庸表示祝贺。也许人们已经有了个共识：金庸加入作协对于他本人来说，至少不是个十分光彩十分骄傲的事情，甚至不少人认为这将使金庸“晚节不保”。

事实上，沸沸扬扬的议论早已超过了金庸本人，金庸已经八十五岁高龄，一生阅历无数，这件事情不会对他有太大的影响，可是这些讨论却已经危及了作协的根本，金庸绝对不会想到，他也许会摧毁作协！

不必讳言，这么大的议论根源于人们对于作协的鄙夷。如果作协是个人人心向往之的圣地，金庸这样的大家的加入顺理成章皆大欢喜，怎么会出现这么大的非议？这么多年来，金庸没有加入作协，大家对这个状况是认可的，觉得是应该的——享有这么崇高威望的大家就应该在作协之外。现在金庸要加入作协了！这个消息太有爆炸性了，它打破了太多人的心里平衡，于是出现了今天排山倒海的非议和评论。

为什么有那么多的人鄙夷作协？我想原因不外有三：一，作协的政治性，作协不是一个单纯的民间文学组织，它有强烈的政治灵魂。文章文人的政治性是时下人们最反感的标签之一，“憎”屋及屋，人们对作协的反感就在情理之中了。二，作协作家的特殊性，一个人只要加入作协，就“鲤鱼跳龙门”了，就获得了脱离普通文人寒士的的身份和资格，文章和书的发表及出版就有了某种保障。换句话说，加入了作协，就捧到了“铁饭碗”甚至“金饭碗”。三，作协在很多人眼里是个孵化和驯化基地，是个为了统一人民思想情感的需要生产和培训“合格”作家的文化“党校”。这样，作协就一定程度上脱离了文化的范畴，变成了某种特定性质工具。四，近年来，文坛抄袭成风，文人道德败坏斯文扫地，但是作协却不能有效地制止，甚至还有助长之嫌，例如，郭敬明这样的抄袭文人，竟然被破格吸纳进作协，更为人所不齿。

归结为一句话，作协成员被称为体制内作家，作协之外的文人尤其那些不愿意加入作协的文人被称为体制外作家。体制内外，泾渭分明，包括作家的人品、行事风格、作品内容、行文风格都有很清晰地区别。人们习惯的称体制内文人是豢养文人，对体制外文人寄予非常高的期待与希望。韩寒的崛起就是体制外文人一杆旗帜，人们对韩寒的持续“高热”正说明了人们对于体制外作家的期待。可以这么说，体制内作家是贵族作家，体制外作家是草莽作家草根作家。体制内外的矛盾和冲突越来越大越来越多也是不争的事实。

文化的发展如果没有自由的环境就会成为畸形儿，这样说还不到位，自由是文化的第一生命或者自由就是文化的生命，这样说才能体现自由对于文化的重要。政治的禁锢是对文化的人为扼杀，把文人豢养起来更是使他们丧失了锐意进取的动力，文人就应该在普通百姓之中和他们一样喜怒哀乐食人间烟火。从政治上讲，作协成立至今，居功至伟，对于同一人民的思想感情，对于社会主义除文化以外的事业都留下了赫赫功绩。但是从文化的角度讲，中国文化几千年来从没有像今天这么衰落破败！作协也是居功至伟！这个世界什么都应该管，唯独文化是个最管不得的东西，“百花齐放”“百家争鸣”才是文化的生存状态，“一家独放”“一言堂”是文化的死亡状态！

近年网络的开放使体制外文化和文人得到了长足的发展，人们也越来越发现了体制内文人和文化的本质，于是开始冲撞体制内文人和文化甚至体制本身，这种冲撞原来只是很微弱的力量，但是，无数个微弱的力量逐渐汇集起来，冲撞体制内文人文化甚至体制本身的力道越来越大。人心可放不可收，人民已经看到了体制外的无限风光，有良知有责任的体制外文人已经开始承担起我国文化的复兴使命，我国的文化再也回不到“一家独放”和“一言堂”的历史。

我为什么说金庸或将摧毁作协？就是因为金庸即将加入作协引爆了人们对作协本身的大讨论，就是因为这件事刺激了体制内外文化和文人的敏感神经，就是因为这件事甚至让人们反思了体制本身。金庸即将加入作协是个里程碑似的的事件，人们因此对作协的检讨也将达到一个前所未有的程度，在此以后，作协势将加速自己的衰落，乃至于寿终正寝，无论它怎么挣扎。

我们有理由相信，真正的文化自由时代即将到了，大家可以享受到真正的文化和心灵的自由自在，任何羁绊文化自由蓬勃发展的有形的无形的东西都将进入博物馆供人们瞻仰。

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