企业管理层佛学讲座
主题：《净土法门与安身立命》
                                 作者：释明灯
                               （全文9642字）
一、内容提要：
    国学精粹儒释道，学儒仁义礼智信的贤善人，学道逍遥物外人，

学佛做心无挂碍、自在洒脱、安乐无忧、普度众生人。极乐净土也叫

安乐净土的信仰和修行法门，在两千多年多国民众的亲身实践中，久

经考验，的确有诸多的实际利益。在世间法的层面，能够消灾免难、

增福延寿、增进各项事业、有利于治病得健康，使身心安泰、身心和

谐、人际和谐，战胜心理危机、心无挂碍、远离恐怖颠倒梦想，培养

出优良品格和优秀的心理素质，既能吃苦又能享福，既能创业又能守

业，贫贱不能移、威武不能屈、困境中保有希望、得意时不发狂。从

出世间的修行层面，佛弟子可以摆脱生老病死、得生极乐世界获得寿

命无量、使生命获得真正的永生，得到永恒的幸福快乐。归纳来说，

净土信仰可以使我们在任何时空态中安身立命，包括安心安身、立人

立信、立德立道、立家立业、立功立名、立邦立国、立菩萨慈悲普度

众生的伟大事业。

二、清净发心引导语：
    请大家跟随我念诵：“市场经济具有活力，也有无情的倾轧，经

常使我作无用功，消耗我大量时间精力。无情的竞争，我难守道德底

线，我的良心不安。竞争产生了弱势群体，缺医少药、愁衣愁食，前

途迷茫、愁苦不堪，我于心不忍！我愿意回馈社会，去做力所能及的

善事，我愿人人幸福快乐，永享和平安宁。追问人生的价值，追问生

命的真谛！在茫茫红尘，我愿寻觅！我愿觉悟，我愿智慧，愿佛法僧

三宝，慈悲引航，给我方向，给我加持，给我力量！使我安心立命，

积极开拓进取，事业增长广大！南无阿弥陀佛！”

三、简介净土宗念佛往生极乐世界的修行法门

1、西方极乐世界是宇宙中最为美好的世界。
《佛说无量寿经》上卷末尾：
“阿难。彼佛国土诸往生者。具足如是清净色身。诸妙音声神通功德

。所处宫殿衣服饮食。众妙华香庄严之具。犹第六天自然之物。若欲

食时。七宝应器自然在前。金银琉璃车磲玛瑙珊瑚虎珀明月真珠。如

是众钵随意而至。百味饮食自然盈满。虽有此食实无食者。但见色闻

香。意以为食。自然饱足。身心柔软无所味着。事已化去时至复现。

彼佛国土清净安隐微妙快乐。次于无为泥洹之道。其诸声闻菩萨人天

。智慧高明神通洞达。咸同一类形无异状。但因顺余方故。有人天之

名。颜貌端正超世希有。容色微妙非天非人。皆受自然虚无之身无极

之体。

佛告阿难。无量寿国其诸天人。衣服饮食华香璎珞。诸盖幢幡微妙音

声。所居舍宅宫殿楼阁。称其形色高下大小。或一宝二宝。乃至无量

众宝。随意所欲。应念即至。又以众宝妙衣遍布其地。一切人天践之

而行。无量宝网弥覆佛土。皆以金缕真珠百千杂宝奇妙珍异。庄严绞

饰周匝四面。垂以宝铃。光色晃曜尽极严丽。自然德风徐起微动。其

风调和不寒不暑。温凉柔软不迟不疾。吹诸罗网及众宝树。演发无量

微妙法音。流布万种温雅德香。其有闻者尘劳垢习自然不起。风触其

身皆得快乐。譬如比丘得灭尽三昧。又风吹散华遍满佛土。随色次第

而不杂乱。柔软光泽馨香芬烈。足履其上陷下四寸。随举足已还复如

故。华用已讫地辄开裂。以次化没清净无遗。随其时节风吹散华。如

是六反。

又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其叶光明无量种色。青色

青光。白色白光。玄黄朱紫光色亦然。炜烨焕烂明曜日月。一一华中

。出三十六百千亿光。一一光中。出三十六百千亿佛。身色紫金相好

殊特。一一诸佛。又放百千光明。普为十方说微妙法。如是诸佛。各

各安立无量众生于佛正道。

又彼菩萨。乃至成佛不更恶趣。神通自在常识宿命。除生他方五浊恶

世。示现同彼如我国也。佛语阿难。彼国菩萨承佛威神。一食之顷往

诣十方无量世界。恭敬供养诸佛世尊。随心所念。华香伎乐缯盖幢幡

。无数无量供养之具。自然化生应念即至。珍妙殊特非世所有。转以

奉散诸佛菩萨声闻大众。在虚空中化成华盖。光色晃耀香气普熏。其

华周圆四百里者。如是转倍。乃覆三千大千世界。随其前后以次化没

。其诸菩萨佥然欣悦。于虚空中共奏天乐。以微妙音歌叹佛德。听受

经法欢喜无量。供养佛已未食之前。忽然轻举还其本国。

佛语阿难。无量寿佛。为诸声闻菩萨大众颁宣法时。都悉集会七宝讲

堂。广宣道教演畅妙法。莫不欢喜心解得道。即时四方自然风起。普

吹宝树出五音声。雨无量妙华随风周遍。自然供养如是不绝。一切诸

天皆赍天上百千华香万种伎乐。供养其佛及诸菩萨声闻大众。普散华

香奏诸音乐。前后来往更相开避。当斯之时。熙然快乐不可胜言。”

西方极乐世界是宇宙中最为美好的世界,无衰无变，建立常然,永恒不

灭，人人都有无量寿命，成为不退转位的大菩萨，有六种神通。没有

生老病死，求不得苦。没有罪恶，天灾人祸。

2、《净土圣贤录》记载的往生极乐世界的真实事例
晋朝的觉明妙行菩萨，是在晋明帝时代，一个极端贫苦的男子，连续

七昼夜称念阿弥陀佛，修证到无生法忍位，著作《西方确指》。

住在庐山东林寺的净土宗第一代祖师慧远大师组织123位僧俗二众结

成白莲社，专修念佛三昧，全部成功往生极乐世界，每个人都有显著

的瑞相作证明。慧远大师居山三十年，迹不入俗。专志净土，澄心观

想。三见阿弥陀佛圣相，而沉厚不言。义熙十二年七月晦夕，于般若

台之东龛，方从定起，见阿弥陀佛，身满虚空，圆光之中，有诸化佛

，观世音大势至菩萨在左右侍立。又见水流光明，分十四支，回注上

下，演说苦空无常无我之音。佛告远曰，我以本愿力故，来安慰汝。

汝后七日，当生我国。至八月六日，端坐入寂，年八十三。慧远大师

三次见到阿弥陀佛，他依佛教导，密护身口意三业，不泄密给他人。

刘遗民居士在定中去了极乐世界，极乐世界的菩萨让他品尝了极乐世

界七宝池里的八功德水，非常甜美，他出定以后，全身汗毛孔中散发

清香延续了三天三夜！

道绰大师，年十四，出家，习经论，又事瓒禅师学禅。后居山西省汶

水石壁谷玄中寺，昙鸾法师之所立也。道绰仰慕昙鸾法师净土之业，

于是潜心观想，坐常向西，六时礼敬不缺，念佛日以七万计。有僧定

中睹西方灵相，见绰手持数珠，色如七宝山。其他种种瑞应，很难详

细讲述。绰为众讲无量寿经、观经，几二百遍。听讲者，各捏珠，称

佛号，若潮汐声。或时散席，响弥林谷。劝人摄虑静缘，一心念佛。

著净土论二卷，统该龙树天亲，迩及慧远昙鸾文句，词旨切要，当世

重之。贞观二年，众咸见鸾法师坐七宝船上，谓绰曰，汝净土堂成，

但余报未尽耳。又见化佛住空，天华下散，众皆忻仰叹异。绰自此报

力愈强，容色盛发，道俗向风者日众。往生极乐世界时，年八十余。

唐朝光明善导大师证到了念佛三昧，画出了三百幅西方极乐世界变相

图。少康大师，念一声佛号，口出一尊佛像的影像。

唐怀玉，一食长坐，蚤虱恣生。诵弥陀经三十万遍。日课佛号五万声

。常行忏悔。天宝元年六月九日，见西方圣像，数如恒沙，一人擎银

台来迎。玉曰，吾一生念佛，誓取金台，何为不然。圣众遂隐。玉倍

加精进，忽闻空中云，头上已有光晕矣，请趺坐结印，以俟佛来。越

三日，异光满室。玉云，若闻异香，我报将尽。书偈云，清净皎洁无

尘垢，上品莲台为父母。我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦。一生苦

行超十劫，永离娑婆归净土。说偈已，香气盈空，圣众遍满，见阿弥

陀佛，观音势至，身紫金色，共御金刚台来迎，玉含笑而逝。郡太守

段怀然，作偈赞曰，我师一念登初地，佛国笙歌两度来。唯有门前古

槐树，枝低只为挂金台。

宋朝莹珂法师，坏毛病很多，受不了清规戒律，有酒就要喝，毫无节

制，有一天突然反省到自己的清净戒行有所败坏缺损，害怕堕落到三

恶道中，于是向同住的僧人借取了戒珠禅师编著《往生传》，阅读以

后，心中大有感动启发。于是选择一间清净的屋子，面向西方敷设座

位，断绝食物精进念佛。经过了三天，梦见阿弥陀佛及观世音菩萨告

诉他说：“你的寿命还有十年，应当要精进自勉。”莹珂禀白阿弥陀

佛说“此娑婆世界浊恶不净，容易失去正念，我惟愿早生净土，去亲

近奉事极乐圣众。”阿弥陀佛说“你的信愿既然如此，我三天后来接

你。”佛三天后，他让大众念诵《阿弥陀经》，突然间，他说“阿弥

陀佛和清净的众多菩萨来接引我了”然后就安详地往生极乐世界。

现代弘一大师往生极乐世界前预知时至，提前留下墨宝“悲欣交集”

。各地临终助念往生极乐的例子是很多的。动物往生的有鹦鹉、鸡、

蛇、猫、猴、雀、猪等等。

3、念佛法门是安乐易行之道
《观无量寿经》说“至心称念一句南无阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重

罪。”“阿弥陀佛一一光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍”念佛能

够消灾延寿，免灾殃。这句“南无阿弥陀佛”万德洪名是阿伽陀药，

万病总治。祖籍南京，迁居九江市的张洪患有败血病和红斑狼疮两种

不治之症。他94年信佛修密宗，98年转修念佛并且经常放生。99年2

月，张洪在九江市第三人民医院复查，两种顽症全部治愈了，令医生

十分惊讶！河南省有艾滋病患者，一天用两三个小时念佛一万声，能

够下地干农活了。患肝癌的四川省张天杰居士至诚称念阿弥陀佛，感

得梦中来一个穿白衣的医生给换了一副好肝脏。阿弥陀佛在因地经历

无央数劫勤苦修行、积功累德，成就了极乐世界，也成就了“南无阿

弥陀佛”这个万德洪名。是阿弥陀佛果地功德的彻底回施，使得一切

善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。依照善导大

师《观经四帖疏》，详细论证“末法时期一切善恶凡夫，只要真信切

愿念佛，皆能乘托阿弥陀佛大愿力和功德力往生极乐。”

大家一定要读懂：长劫以来，阿弥陀佛保证接引十方众生的签字就写

在无量寿经里边，就是第十八、十九、二十愿！这属于摄受众生三愿

，是阿弥陀佛签字的保证接引往生的保证书。摄生三愿表明接引三大

类众生往生极乐世界。一定要细心体会这个摄生三愿，人人都能符合

条件往生。

第十九愿“设我的佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，

欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。

”

保证书第十九愿是接引那些能发菩提心的人，约定要“发菩提心，修

诸功德。”在净土宗，一心发愿念佛求往生，不退成佛为度众生的心

就是发菩提心。“修诸功德”是指捐赠钱款造佛像或印刷佛像，印经

书、捐赠衣物钱粮扶危济困作慈善事业，乃至为人指路，布施和言爱

语，随喜赞叹他人善行。

第二十愿“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，

至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”保证书第二十愿是接

引那些“植众德本”的人，经过“至心回向”，欲生我国，必得果遂

。意思是“植众德本”的人也可以凭借他广修福善，至心回向极乐，

换取一个往生极乐的果报。“植众德本”是指去做好人好事，积德行

善，到佛门供僧供斋种植福田。

    藕益大师著作《弥陀经要解》说：“阿弥陀佛以大愿为众生多善

根之因，以大行为众生多福德之缘。“南无阿弥陀佛”是万德洪名，

以明召德，磬无不尽，众生称念佛名，念念之中，即是摄佛功德为自

功德，则一一声，皆具多善根福德因缘也。”

《无量寿经》第十八愿说“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我

国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”我们

还要读懂《无量寿经》下卷的开始，有一段经文是讲第十八愿的成就

文，非常重要！“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不

可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿

生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”
这段经文诠释出，念佛往生一法不是渐次修证才会符合往生条件的教

法，完全是阿弥陀佛把他无央数劫修证得到的果地功德，无条件地回

施给一切众生，使得最差劲的众生也能凭借信入、接纳果德回施而得

以往生。《阿弥陀经》“若一日。。。若七日，执持名号”是讲的是

临命终往生的情形。

    然而佛经也开显了一念信入佛心佛愿佛德佛力的伟大，具足深信

切愿，当下就获得决定往生，住不退转的情形。一处就是《佛说观量

寿经》第三得益分“尔时世尊，说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛

所说，应时即见，极乐世界，广长之相。得见佛身及二菩萨。心生欢

喜，叹未曾有，豁然大悟，得无生忍。五百侍女，发阿诺多罗三秒三

菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生。生彼国已，获得诸佛现前

三昧。无量诸天，发无上道心。”再有一处就是根据《无量寿经》第

十八愿的成就文，显示出来的。“闻其名号，信心欢喜，乃至一念，

至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”这种人是因为读懂了

《无量寿经》开显的净土教义，从而“信心欢喜，乃至一念，至心回

向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”大家要思维这个“即得往生

，住不退转”，就是你这个大活人，活得好好的，能够一念“信心欢

喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，”你就能“即得往生，住不退

转。”假使狭隘地、偏执地认为“往生就只能是从娑婆世界咽气死亡

，神识到极乐世界莲花化生”，那麽就会使获得了“信心欢喜，乃至

一念，至心回向，愿生彼国”的人马上咽气死亡了，就会变成“信一

个，就死一个。”生信的人全部马上死亡了，念佛法门就成了念死的

法门了，我们念阿弥陀佛的人就不能好好地活着了，净土宗是大乘究

竟圆满的教法，不可能有如此严重的缺憾。

4 、大师的著作揭示出净土宗是安乐法门。   
龙树菩萨《十住毗婆娑》易行品云：‘菩萨求阿鞞跋致，有二种道，

一者难行道，二者易行道。‘难行道’者，谓于五浊之世，于无佛时

求阿鞞跋致为难，此难乃有多途，粗言五三，以示义意：一者外道相

善，乱菩萨法；二者声闻自利，障大慈悲；三者无赖恶人，破他胜德

；四者颠倒善果，能坏梵行；五者唯是‘自力’，无‘他力’持。如

斯等事触目皆是，譬如陆路，步行则苦。‘易行道’者，谓‘但’以

‘信佛’因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼净土，佛力住持即

入正定之聚。正定即是阿鞞卑跋致，譬如水路乘船则乐。　
北魏昙鸾大师著　《略论安乐净土义》问曰：生安乐土者，凡有几辈

？有几因缘？
　　答曰：《无量寿经》中，唯有三辈，上、中、下。《无量寿观经

》中，一品分为上、中、下，三三而九，合为九品。今依傍《无量寿

经》为赞。且据此经作三品论之。
　　上辈生者，有五因缘：一者舍家离欲而作沙门；二者发无上菩提

心；三者一向专念无量寿佛；四者修诸功德；五者愿生安乐国。具此

因缘，临命终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即便随佛往生安乐。

于七宝华中，自然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。
　　中辈生者，有七因缘：一者发无上菩提心；二者一向专念无量寿

佛；三者多少修善，奉持斋戒；四者起立塔像；五者饭食沙门；六者

悬缯燃灯，散华烧香；七者以此回向，愿生安乐。临命终时，无量寿

佛化现其身，光明、相好具如真佛，与诸大众现其人前。即随化佛往

生安乐，住不退转。功德智慧，次如上辈。
　　下辈生者，有三因缘：一者假使不能作诸功德，当发无上菩提心

；二者一向专意，乃至十念念无量寿佛；三者以至诚心愿生安乐。临

命终时，梦见无量寿佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈。

　　又有一种往生安乐，不入三辈中。谓以疑惑心修诸功德，愿生安

乐。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智

。于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本。生安乐国七宝宫殿

，或百由旬，或五百由旬。各于其中受诸快乐，如忉利天，亦皆自然

。于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众。安乐国

土谓之“边地”，亦曰“胎生”。边地者，言其五百岁中不见闻三宝

，义同边地之难；或亦于安乐国土最在其边。胎生者，譬如胎生人，

初生之时，人法未成。“边”言其难，“胎”言其闇。此二名皆借此

况彼耳，非是“八难”中边地，亦非胞胎中胎生。何以知之？安乐国

土一向化生故，故知非实胎生。五百年后，还得见闻三宝故，故知非

“八难”中边地也。
5、念佛往生西方极乐世界是生命最伟大的超越
如果因为疑惑不信障碍自己不能当生“即得往生，住不退转。”那也

还有临命终的助念往生。佛教的助念往生极乐世界是生命终极关怀的

最高境界。临命终人听到开示讲解，相信了念佛能够得生宇宙中最美

好的极乐世界，心中生起向往得生净土之心，心随着助念团体念佛，

就能远离死亡恐怖，得到大安心，会见到阿弥陀佛手拿莲花接引他的

神识往生西方极乐世界。往生之后就得到无量寿命，成为不退转的菩

萨，一生就成佛。东林寺也开展助念往生，建有三个火化窑，建有海

会堂存放骨灰和牌位，给念佛回向，资益亡灵。

6、做好人好事有大功德利益，就是万善同归极乐净土。
依照《观无量寿佛经》修净业三福，也是要把三福作为资粮回向的这

类人群的修法，佛以这种修法摄受这一大类众生往生极乐世界。净业

三福是“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持

三皈，深信因果，具足众戒、不犯威仪。三者发菩提心读诵大乘劝进

行者。”依照18、19、20三愿和净业三福修行，都可以得蒙阿弥陀佛

接引往生西方极乐世界，可见虔诚称念“南无阿弥陀佛”万德洪名是

根本修法，其他修净业三福和布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧

这种菩萨六度法门，也都是往生极乐世界的重要修行方式，所以说种

种的修行、积德行善也是可以“万善同归极乐”的。

7、两个基本的规律揭示了宇宙人生的真相
一是六道轮回的规律揭示出人的神识是生生世世轮转不息的，在天人

道、人道、畜生道、修罗道、饿鬼道、地狱道，这六个道里轮转不休

。二是因缘果报的规律，揭示出人的身口意所造作的所有善恶业的集

合，决定了今生命运的架构，也对未来世造成决定性影响。自己的贫

富贵贱，吃苦与享福，都是因为前世造作的业力决定的。自己必须对

自己的言行承担全部责任，不存在一个可以庇护罪恶不得报应。善有

善报，恶有恶报，是公平的宇宙法则。自己造作的善恶业促使自己在

六道轮回中时起时落，从无始以来，富豪、国王乃至天王我们都作过

，平民、乞丐、修罗、畜生、恶鬼也不幸地作过。因此人生最重要的

事情是只有依照佛教修行才能跳出苦海无边的六道轮回，得到生命的

彻底解脱。跳出轮回的易行之道就是念佛行善，得生西方极乐世界，

而且能够快速成为不退转位的菩萨普度众生，还能快速成就最高的佛

国果。

四、信受净土法门后，自然就安顿了身心，得到大安心，才可以立大

命！
    一、真信净土法门之后，自然就会安身立命。
    念佛行善人必定得生极乐世界，对此信心具足的人会远离恐怖颠

倒梦想，没有心理危机，建立最安稳宁静的心灵家园，会有充足的精

神财富和生命创造力。例如香港旭日集团董事会的杨氏兄弟，在二十

世纪八十年代信佛之后，到大陆各省份出巨资兴建寺庙、扶贫、助学

、找水打井、布施钱粮医药等功德善事，使得他们二十多年中赶上了

历次的市场机遇，公司事业飞速发展，在佛门出钱出力所得的功德和

回报及其巨大，正如《地藏经》说讲的“舍一得万报”。他们谈出的

感受是，做企业是在成就员工的幸福人生，员工也在成就着老板的大

善大行。经营就是享受着幸福快乐，就是在利益他人、利益社会，也

是在成就着自己的修行解脱，得生佛国。自利与利他是兼得的，是和

谐的。信佛之人做事业可以广结佛缘、广结法缘、广结人缘、广结善

缘、广结财缘，把大量财富布施出去之后，很快就会增值回来，财源

不断。
   信佛之人对财富的获得与财富运用有正确的认识，富贵从布施的

善因得来，无财也不抱怨仇视社会、仇视富贵，有财富也不乱花钱造

作恶业，一心惦念布施钱财，行善积德，给子孙后代培植福德。拿钱

财在佛门做功德，永不散坏。一个平民妇女动员了三十二位妇女，募

捐钱财给佛像贴金，以此功德她就升到了忉利天做国王，其他三十二

位妇女也转成男身成为了三十二位小国王。就是因为这个因缘，情况

特殊，共有三十三位国王，因此忉利天也号称三十三天。那个总国王

就是著名的玉皇大帝，千年万年也远远不到退位的时候，寿命福禄长

久远超几百万年。许多企业家设立家庭佛堂、公司佛堂，给员工创造

条件学佛修行，成就真2、信佛念佛的修行有五种特殊的功德利益，

就是五种增上缘。
    依据善导大师著作《观念法门》中列出了佛经宣讲了学佛会得到

五种增上缘。
    问曰。佛劝一切众生发菩提心。愿生西方阿弥陀佛国。又劝造阿

弥陀像。称扬礼拜香华供养。日夜观想。又劝专念弥陀佛名。一万二

万三万五万。乃至十万者。或劝诵弥陀经。十五二十三十五十。乃至

一百满十万遍者。现生得何功德。百年舍报已后。有何利益。得生净

土以不。答曰。现生及舍报决定有大功德利益。准依佛教显明五种增

上利益因缘。
一者灭罪增上缘。二者护念得长命增上缘。三者见佛增上缘。四者摄

生增上缘。五者证生增上缘。

一是灭罪增上缘。
    即如观经下品上生人。一生具造十恶重罪。其人得病欲死。遇善

知识教称弥陀佛一声。即除灭五十亿劫生死重罪。即是现生灭罪增上

缘。

二是护念增上缘。
即如第十二观中说云。若有人。一切时处日夜至心观想弥陀净土二报

庄严。若见不见。无量寿佛化作无数化佛。观音大势至亦作无数化身

。常来至此行人之所。亦是现生护念增上缘。
    又如观经下文。若有人。至心常念阿弥陀佛及二菩萨。观音势至

常与行人作胜友知识。随逐影护。此亦是现生护念增上缘。
    又如第九真身观说云。弥陀佛金色身毫相光明遍照十方众生。身

毛孔光亦遍照众生。圆光亦遍照众生。八万四千相好等光亦遍照众生

。又如前身相等光一一遍照十方世界。但有专念阿弥陀佛众生。彼佛

心光常照是人。摄护不舍。总不论照摄余杂业行者。此亦是现生护念

增上缘。
    又如十往生经说。佛告山海慧菩萨及以阿难。若有人。专念西方

阿弥陀佛愿往生者。我从今已去。常使二十五菩萨影护行者。不令恶

鬼恶神恼乱行者。日夜常得安稳。此亦是现生护念增上缘。
    又如弥陀经说。若有男子女人。七日七夜及尽一生。一心专念阿

弥陀佛愿往生者。此人常得六方恒河沙等佛共来护念。故名护念经。

护念经意者。亦不令诸恶鬼神得便。亦无横病横死横有厄难。一切灾

障自然消散。除不至心。此亦是现生护念增上缘。
    又如般舟三昧经行品中说云。佛告跋陀和。若有人。七日七夜在

道场内。舍诸缘事除去睡卧。一心专念阿弥陀佛真金色身。或一日三

日七日。或二七日五六七七日。或至百日。或尽一生。至心观佛。及

口称心念者。佛即摄受。既蒙摄受。定知罪灭得生净土。佛言。若人

专行此念弥陀佛三昧者。常得一切诸天及四天大王龙神八部随逐影护

爱乐相见。永无诸恶鬼神灾障厄难横加恼乱。具如护持品中说。此亦

是现生护念增上缘。
    又依灌顶经第三卷说云。若人受持三归五戒者。佛敕天帝。汝差

天神六十一人。日夜年月随逐守护受戒之人。勿令获诸恶鬼神横相恼

害。此亦是现生护念增上缘。
    又如净度三昧经说云。佛告瓶沙大王。若有男子女人。于月月六

斋日及八王日。向天曹地府一切业道。数数首过受持斋戒者。佛敕六

欲天王。各差二十五善神。常来随逐守护持戒之人。亦不令有诸恶鬼

神横来恼害。亦无横病死亡灾障。常得安稳。此亦是现生护念增上缘

。

三是见佛三昧增上缘。
    即如观经说云。摩竭提国王夫人名韦提希。每在宫内愿常见佛。

遥向耆闍崛山悲泣敬礼。佛遥知念。即于耆山没王宫出现。夫人已举

头即见世尊。身紫金色坐宝莲华。目连阿难立侍左右。释梵临空散华

供养。夫人见佛。举身投地号泣。向佛求哀忏悔。唯愿如来教我观于

清净业处又如此经证。非直夫人心至见佛。亦与未来凡夫起教。但使

有心愿见者。一依夫人至心忆佛。定见无疑。此即是弥陀佛三念愿力

外加故得令见佛。言三力者。即如般舟三昧经说云。一者以大誓愿力

加念故得见佛。二者以三昧定力加念故得见佛。三者以本功德力加念

故得见佛。已下见佛缘中例同此义。故名见佛三昧增上缘。

四是摄生增上缘。
即如无量寿经四十八愿中说。佛言。若我成佛。十方众生愿生我国。

称我名字。下至十声。乘我愿力。若不生者。不取正觉。此即是愿往

生行人命欲终时。愿力摄得往生。故名摄生增上缘。

    五是证生增上缘。
    问曰。今既言弥陀四十八愿摄一切众生得生净土者。未知摄何等

众生得生。又是何人保证得生也。答曰。即如观经说云。佛告韦提。

汝今知不。阿弥陀佛去此不远。汝当计念谛观彼国。净业成者。亦令

未来世一切凡夫得生西方极乐国土。今以此经证。但是佛灭后凡夫乘

佛愿力定得往生。即是证生增上缘

3、安身立命励志语：
    请大家跟随我一齐念诵：
    “穷则独善其身，达则兼济天下。不忍众生苦，不求独自乐。愿

佛加持我，事业广增长，财富无有量，布施苦众生，报恩为祖国！”
   “ 净土法门能够给我彻底的安心，扎实的安身立命。”
“一切众生，皆是过去父母，皆是未来诸佛，我愿尊重，我愿帮助，

我愿守护。广结人缘，广结善缘，广结佛缘，广结法缘。我愿在有生

之年，努力建设人间净土，在生命的终点，回归极乐净土。”
“所作诸功德，愿清净回向，普共诸众生，同生极乐国！南无阿弥陀

佛！”