而本案法庭说：“但考虑到此案因家庭纠纷而引发……”这个主要理由的因果关系，是对人伦基本道德的不当颠覆。弑父冲突发生于“家庭纠纷”，应当是重判的理由，而绝对不应该是减刑的理由。道理很简单：对生他养他的父母，发生“纠纷”便能下此狠手，对于没有亲情的人，他就更不会有任何道德顾忌了。这样的人，可谓天良丧尽，不死何待？——只要死刑还没有废除。  

          宽恕这样的弑父者，岂有此理

                       鄢烈山

    弑父者不是不可饶恕，但需要正当的理由。比如，一个未成年人，依法享有减轻处罚的权利；如果他还有自首、认罪态度好等因素，也应当作为量刑时的考量条件。

    《南方日报》6月12日报道 去年5月的一天，深圳市宝安区西乡街道发生一起弑父血案，17岁的“小明”因不堪忍受父亲对母亲的长期虐待而向父亲连砍十几刀，其父被当场砍成重伤；庭审时，小明悔罪跪倒在父亲面前,一家人抱头痛哭的场面令所有在场的人唏嘘不已；最终，小明被法院以故意伤害罪判处缓刑。对于这个审判结果，人们觉得是可以接受的，甚至为之感到宽慰。

    但是对于6月23日本埠各媒体报道的一起弑父案的一审结果，我很不理解。

    据《南方日报》的文本：家住广州海珠区的陈某民，现年30岁,曾在服兵役期间开车撞人及其他违规行为被部队退回地方,此后一直没有固定工作,三年前还因打架滋事被派出所抓获进行教育。父亲常在家中对其进行教育,陈某民因此非常烦躁。去年7月20日凌晨4时许,陈某民从外面玩耍后回家,在客厅恰好碰到起夜上洗手间的父亲。父亲痛斥其晚归,总是在外面贪玩,并骂其不争气,没找到工作还乱花钱。陈某民被骂后非常恼怒。洗澡后,从厨房拿了一把水果刀进入卧室,向正在熟睡的父亲左太阳穴位置猛刺两刀。父亲惊醒后,用手卡着陈某民的脖子,怒问为什么杀自己，陈某民没有回答,狠狠地将父亲摔在地上,继而扔掉水果刀再跑到厨房拿起一把菜刀对着父亲头部颈部连砍20多刀,导致其父大量失血休克死亡。

    陈某民杀人后,采取了一系列行动，镇定地伪造抢劫杀人的假现场，布置好这一切后,才于7月26日拨打110报警,并且“还协助警察调查”。在证据面前,陈某民终于交代了自己的犯罪事实。他承认杀死父亲的原因是很讨厌父亲说其不争气,决心杀死他。

　　陈某民的辩护人在庭审中提出,被告是在受到巨大精神压力、产生严重心理障碍的情况下作案的,建议对被告人进行司法精神病鉴定。法院审查后认为依据不足,不予支持。但考虑到此案因家庭纠纷而引发,且被告人的认罪态度较好,有悔罪表现,法院最终判处陈某民死刑,缓期二年执行。

   我不知道法庭为什么拒绝辩护人的意见，不对陈某民做有无精神病的司法鉴定。如果他真有精神病，倒是一个很有力的免死理由。众所周知，当年美国总统里根被刺，刺客被鉴定有偏执型的精神病——想通过行刺一举成名天下知，让他得到心仪的女人认可。结果这个混蛋被赦免死罪，尽管里根至死也未能释怀，但美国法律如此，他贵为总统也只有私下发牢骚表不平。
  
   而本案法庭的这个免死理由，在我看来，根本不能成立。报道中法庭说：“但考虑到此案因家庭纠纷而引发……”这个主要理由的因果关系，是对人伦基本道德的不当颠覆。弑父冲突发生于“家庭纠纷”，应当是重判的理由，而绝对不应该是减刑的理由。道理很简单：对生他养他的父母，发生“纠纷”便能下此狠手，对于没有亲情的人，他就更不会有任何道德顾忌了。这样的人，可谓天良丧尽，不死何待？——只要死刑还没有废除。

   在中国的传统道德里，弑父与弑君一样，都是大逆不道的死罪，是要“千刀万剐”的。《红楼梦》里贾政怒打宝玉，对劝阻他的人说：“明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成？”杀父不能轻饶，这是中国人的传统观念。我们当然不能全盘继承传统道德，但是亲子关系是家庭的核心关系，也是社会细胞的核心，对之特别经心加以保护，则是不应改变的伦理准则。孔子强调父子关系的特殊性，说“父子相隐，直在其中”。一些法学家已指出，这是有道理的，西方一些国家也有类似的法律，豁免直系亲属对亲人犯罪揭发和作证的义务。

    《韩诗外传》卷二有一段讲得很有道理，用我们今天的话来说，是很“唯物主义”：星坠木鸣，这是天地之变，阴阳之化，觉得奇怪可以，恐慌就不对了。“夫万物之有灾，人妖最可畏也。”曰：“何谓人妖？”曰： “枯耕伤稼，枯耘伤岁，政险失民；田秽稼恶，籴贵民饥，道有死人；寇盗并起，上下乖离，邻人相暴，对门相盗，礼义不修；牛马相生，六畜作妖；臣下杀上，父子相疑，是谓人妖，是生于乱。”你看，礼义不修、“父子相疑”，与政险失民、寇盗并起，同是社会秩序崩乱的征象，不可不引起高度警觉，以子弑父岂能以柴米油盐之类“家庭纠纷”视之？

关于博主

文章列表

文章分类

最近发布