女诫三：女人如何得到丈夫的尊敬

发表于 2009-06-26 20:11:57 类别：美凝解读

女诫三：女人如何得到丈夫的尊敬

第一部《女诫》

【著书】【东汉】班昭（女）

【直译】【明朝】张居正（男）《张太嶽集·卷十一》整理【现代】李福唐（男）

【意译】【现代】美凝（女）

第三章 敬慎

敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪（wāng）；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟（xiè）黩（dú）。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。

【直译】张居正

敬慎第三。

慎字当作顺字，古时慎顺二字通用。有夫妇则有夫妇的道理，敬顺者，妇人之道也。故以为笫三章

阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪（wāng）；生女如鼠，犹恐其虎。”

鄙谚是俗语，尫是羸弱。狼虎都是兽之刚强者，尫与鼠，言其柔而弱也。大家说女人属阴，男子属阳，阴阳之性原自不同。则男女之行，亦宜有异，何以见阴阳殊性。盖阳以刚为德阴以柔为用，刚则不柔，柔则不刚，何以见男女异行。盖男以强为贵，女以柔为美。强则不弱，弱则不强。故俗语说，男如狼之刚，还怕他后来怯弱，言男子贵于刚强也。生女如鼠之柔还怕他后来粗猛，言女子贵于柔弱也。

然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。

寛是不狭隘，裕是不急躁，恭下是谦。大家说男女之行刚柔既殊，然则为女者要修身，莫若以敬。要避强，莫若以顺。所以古人说，敬顺之道乃为妇之大礼。也夫所谓敬者，不必他求，只是常守此心便是。顺者亦不必他求，只是存心寛裕便是。人能常守此心，便知分止足而不敢僣越。人能寛裕此心，便崇尚谦下而不肯骄傲。

夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟（xiè）黩（dú）。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。

这一节是说女人不敬的根由。好是恩爱，媟黩是轻慢，纵恣是放肆。大家说夫妇相爱，终身不离，相与周旋亍房室之间。岂不易生媟黩，媟黩既生，则语言不复点检多致过差，语言既过，则情意纵恣，势所必致，纵恣既作，则侮夫主之心生矣。此其病根在于不知我止足之分，而遂至于侮慢夫主如此。

夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。

这一节是说女人不顺的根由。争是争兢，讼是词讼，忿怒是心气不平着恼的意思。大家说夫妇之间，或事有曲直，或言有是非，直者不肯让则争，曲者不肯服则讼，讼争既兴。则有忿怒之事矣此其病根在于女人不尚谦下也，盖能尚谦下则不论是非曲直。皆忍受之而不言矣，安得有争讼忿怒之事乎。

侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。

节是止，谴是责恠，诃是呵叱，楚是杖，挞是打。大家说女人侮夫不止，则为夫者岂肯甘受，必加之谴呵矣。夫主忿怒不止，不但谴呵，将又继之以杖责矣。

夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。

义是宜，宣是露。大家说为夫妇者，彼此相宜，由于和顺而亲厚，恩爱相结由于情好而和谐。今夫妻反目，至于楚挞既行，则和亲之情已踈。复何相宜之有谴呵既宣则好合之意已乖，又何恩爱之有？恩爱俱废，夫妇离心矣！由是黜辱有所不免，将贻父母之羞。然其始皆由女人不敬顺所致，可不戒哉！　　　　

【意译】美凝

女子的敬顺之道。阴阳物质的性质不同，男人和女人也有很多区别。男人属阳，阳性以刚强为德；女人属阴，阴性则以柔美为用。男人以强壮为高贵，女人则以柔顺为美丽。所以有谚语说：“生男孩虽然像狼一样的高大，却怕他是软骨头；生女孩子虽然像小老鼠这样的弱小，却怕她像老虎一样凶猛；”

修身养性最重要的，就是对任何人都要尊敬谦恭；避开与强者的针锋相对，最重要的就是要柔顺；所以尊敬他人与温柔谦顺是女人最重要的品德。要丈夫尊敬自己没有其他的途径，只有你持久以来的尊敬他；要丈夫顺从自己也没有其他的途径，只有你自己用宽容的心来包容他。对丈夫持久的尊敬，要知道节度，要提醒丈夫尊重自己的人格；对丈夫宽容的同时也要知道对他人和孩子谦逊有礼。这样的话，你的言传身教就能很好的影响丈夫，夫妻之间就会很美满幸福。

在夫妻房室之中，要注意轻慢与污秽的言行。如果有了轻慢与污秽的情形，言语难免过分，一但言语过分，行为就会放纵。一旦行为放纵，那么可能就会产生侮辱丈夫的心思。如果这样还不知道停止的话，就太过分了。

夫妻之间相互难免有对错，话语中难免有冲突。如果对的一方得理不饶人，错的一方无理争三分，彼此互不相让而愤怒、争吵。这些都是由于不能谦让宽容的缘故。如果女人不停的侮辱男人，男人哪里受得住呢？必然是大怒不止，棍杖袭来。

夫妻之间应该以亲和为贵，恩爱互敬为本。如果动不动就拳脚相向，使用家庭暴力要对方屈服，这样的夫妻还有什么夫妻之义可言？如果动不动就谴责叱喝，到处张扬对方的过错，这样的夫妻又有什么夫妻恩爱可谈？如果夫妻恩爱义气没有了，这样的夫妻也就已经离心离德了。

【译者编语】夫妻生活中的一些口角及不同意见是难免的。只要不是“恩断义绝”的事情，班昭劝诫女人“修身莫若敬，避强莫若顺”，遇到这种情形时要用宽容的心来包容，不要做没有必要的对立。因为“夫顺非它，宽裕之谓也”，这与“爱是很久忍耐！”颇有相似处。

家庭矛盾发生时，常常是“公说公有理，婆说婆有理”，各有各的委屈和道理，难以调节。所以有人说：家不是个讲理的地方。既然讲理行不通，不如多讲讲感情，多多忍耐、宽容。言语中切忌互相进行人身攻击，伤了彼此间的感情。现在有一些夫妻认为打打闹闹是很正常的事情，其实这是很危险的。如果双方的言语不当，打打闹闹就可能变成恶语相伤、大打出手，甚至恩断义绝。

「义绝」一词，最早见于汉朝《白虎通•嫁娶》。其中规定通常情况下，丈夫可休妻，妻不能离夫。但若丈夫悖逆人伦，杀了妻子父母，使纲纪废绝，造成危害或影响社会统治秩序时，政府就要干预，强制离婚。妻子可与杀死岳父母的丈夫脱离关系，因为丈夫已破坏「夫妻义合」的原则，妻子离开他也是正当的。

而「和离」属夫妻双方自愿离婚及政府允许的离婚方式，始见于唐朝《唐律•户婚》。当中规定若夫妻不相安谐而「和离」，不会被问罪，「和离」需由丈夫签「放妻书」。后世循唐例，称「和离」为「两愿离婚」，并为近代法律沿用。「和离」与「义绝」不同，「和离」指夫妻双方不是情投意合，无法调谐，故在双方家长及政府允许下结束夫妻关系，「义绝」则是强制离婚的方式。

古往今来，夫妻失和使得多少原本佳偶天成的鸳鸯，变成劳燕分飞的怨偶。究其根本多是由日常生活中的小口角和误会积累演变，而积怨成仇。所以，在婚姻状态中的人们应该要注意啊，要珍惜自己的家庭。所谓“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，原本美好的姻缘，实在不应该随意糟蹋。当然若对方对家对国，已经忠义全无、恩爱不再时，也不必在一颗树上吊死，应该追寻自己未来的幸福人生！

（第三章完）（余章待续）【美凝 2009-6-26 17：05 】

阅读链接：女诫序：女人要小心被丈夫休掉

女诫一：女强人请收起你的猫爪

女诫二：男人怎么能让妻子顺从

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