我在以前的文章中建立“独立性是存在的本质”这一理念。但是有的人误会我的意思。我继续前行，就思考本文----整合的独立性。以此引导人们的思维转向。我的“整合的独立性”是什么意思呢？首先说明整合是什么意思。整合就是在“场”的作用下的独立性，就是在场已经是独立性，就是完整的“一”。不管在细节上独立的个体怎样不接受对方，实际对方就是自己的整合的独立性。如，在你看到别人在遭到攻击时，别人已经与你整合成为独立性，即他的事就是你的事，你应当马上阻止对方遭受攻击。这就是“义”。但是古典的“义”没有纳入“整合的独立性”这一概念。所以义行一般人不接受。整合前提是在场。在场是广义的。整合也是广义的，在整合意义下，产生“世界”“社会”，国，家等等概念。这里，世界，社会，国，家，就是整合的独立性。即世界是整合的独立性。世界是独立性，就是“一”，同“一”个世界，就是整合的独立性。其中在世界的任何存在都不是世界的独立体，而是从属于世界。所以，整合的独立性就是把在场的存在作为“独立性”。不论其本身如何巨大，都是独立体。宇宙也是独立体。这在汉语中无法具体表达，在英语中，定冠词和不定冠词就是整合的意义。即定冠词the就是整合在场的一切，把凡是在场的存在纳入“一”，不定冠词则是随即性纳入在场的存在，具有“其中之一”的“一”，就是a,an,这些语言标记说明英语的整合性良好。汉语则没有这样的功能。所以汉语在整合的阐述中是不清楚的。英语还有时态动词，这也是随即整合的需要。随即整合，就是在不确定的动态环境中的整合，表达不确定的在场。
     整合的独立性，就是把意义或作用，性质的联系性纳入“一”个体系。如同数学中，把什么当做“整体一”，而这个整体一具有同一性，如同具体物具有 同一性。整合的独立性，就是整体一和其中之一的意思。而我们常常把其中之一误会成为整体一，把整体一误会成为其中之一。这个误会在思维中产生巨大的错误。导致错误的行为。如，恶，就是把整体一，整合的独立性，误会为无关的孤立体。如犯罪者把对方没有整合为自己的独立体，即害人就是害自己，因为这里，自己和别人是整合的独立体。所以惩罚的逻辑就是在整合意义下，受害人与害人者是独立体，在此，整合的独立性，就是善。善具有良好的整合功能，善把在场都作为整合的独立性。所以不害人，就是不害自己。整合的独立性具有重大的思维价值。即在场，已经是整合的独立性。不能把自私完全与对方分开。自私也是在认识论中的错误。即在认识中把在场的其他的存在完全当做孤立体，只有自己保住了，不管对方是否保住，并且以侵害对方而增益自己。这样，恶，自私，都是没有整合的理念的。
    在整合的独立性中，无论在场是多么巨大都是当做整体一去看待。如全球政治，经济，文化，环境都是整合的独立性，不能把各个地区的特殊性当做本质。因为全球化就是把全球整合为独立体的。全球=完整的一。这就是在整合意义中的独立性。另外，国家的兴衰在有的地区暂时的兴旺也是幻象。因为国家是整合的独立体。不可能把什么地区孤立看待。中国文化中，道就是整合的独立性，也是其中之一。太极就是整合独立体，在任何存在中都有整合独立性，即万物都是太极。整合就是范畴，范畴就是整合。人群物类都是整合。这整合中，存在物在认识中都是----整体一。这样，我的“存在的本质是独立性”，即存在的本质是整合的独立性。牵一发而动全身，就是整合的意义。有的人误会，不断说我把依存性遗漏了。这里有个内外分辨。即在整合体内部具有依存性，而在外部具有独立性。如同人体在内部是依存的，在外部是独立的。你没有靠其他人的鼻子呼吸。
     中国文化的精髓部分就是整合的独立性。而很少有人如此看待。如对于太极，道，阴阳都是整合的独立性，而人们当做孤立的存在。在整合的独立性中，物以类聚，人以群分，都是把同类的加以整合，作为整体一。道，就是整合后的整体一。不是支离破碎的枝节。所以整合的理念是重要的。在整合中，善具有把在场当做整体一------独立性的意义。而断见就是破坏整合的独立性。恶就是破坏整合的独立性。如同把自己的眼睛和身体分开，只为了眼睛而不顾整合的全身安全。健康就是整合的协调性。疾病就是整合的拆散状态。恶见就是自私。所以无论在任何地方整合的独立性，都有吧在场纳入整体一的意义。善，具有极强的整合性，恶，则把“其中之一”当做整体一。
    我在一个高级的网友的点评中看到“整合”这个概念。我决心以此整合我的理念。即把我说的独立性上升为“整合的独立性”，我感谢这位网友。我想到整合的独立性时，我的理念的体系就是整合的独立性理念，而不要被人误会成我是一个顽固不化的人，不把在场的存在纳入整体。如我自己是孤立在世人之外的。这是我晚上十分激动。我就在筹划我怎样筹建“整合的独立性”。内在的依存性，外在的独立性。即整体一再内在是无数的其中之一，在外是独立的一。这样万物就有分类，有内在结构。因为在外部还有更大的世界，宇宙之外还有无限的存在。太极是其大无外，其小无内的。即总是在整合中。如同宇宙是整体一，细胞，分子也是整体一。总是整体一。太极就是无处不在的“一”。就是整合的独立性。
      这样我才把所有的文化，经济，哲学，物质。。。。一切可以名之的存在都整合起来。在外是整体一，在内是其中之一。不能把其中之一当做整体一，也不能把整体一当做其中之一。英语中，the就是整体一，a，an 就是其中之一。汉语无法表达这一区别，造成几千年的误会。一，是整体一，多，是其中之一，虽然多，但是不能大于整体一。部分不能大于整体。这是简单的数学问题。所以，在哲学思辨中，整体一，是最大的数。任何其中之一都小于整体一。整合的独立性，就是一，多关系。多大的部分都小于整体。这也是人的谦虚的理由。所以一切的存在是在----整合的独立性中存在的，即在内部的依存性，在外部的独立性。这就是学问的“内外”之辨。
      我思考完这些问题后感到十分欣慰。我在思考中又向深层进入了一步。我认为我才把这些时间的疑惑破解了。我常常在自己的观念前踌躇不进，因为我还是怀疑自己是否错了。今天，我才豁然开朗。我以“整合的独立性”统筹概念。我理解了中国文化中道，与太极，阴阳，的理念。我更理解了全球化的意义。这些。都是“整合的独立性”。是哲学中常常出现的一与多的关系。我明白了，一，总是“整合的独立性”，而不是数学中的顺序数字。哲学和数学是不同的。
     外面是少有的夏天的凉爽的天气，我也十分快乐。我与朋友们分享我的思考的心得。希望大家都能受益。“嘤其鸣矣，求其友声”。