女诫四：幸福的家庭是女人的事业

发表于 2009-06-30 15:45:47 类别：美凝解读

女诫四：幸福的家庭是女人的事业

第一部《女诫》

【著书】【东汉】班昭（女）

【直译】【明朝】张居正（男）《张太嶽集·卷十一》整理【现代】李福唐（男）

【意译】【现代】美凝（女）

第四章妇行

妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。

【直译】张居正

妇行第四，女人之道其大者在敬顺其行则多端故以妇行为。

妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。直解:大家说女人之行有四件：一是妇德，二是妇言，三是妇容，四是妇功。然所谓妇德，不必有才干，聪明絶异于人也；所谓妇言，不必有辩口利辞，会说过人也；所谓妇容，不必颜色美丽，娇娆动人也；所谓妇功，不必工巧过人百能百会也；凡此者世俗之所贵，非淑女之美行也！

清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。直解：这一节是妇德之实。大家说女人能清而不贪，闲而不暴，贞而不邪，静而无妄，操守大节，整齐不乱。行已之间，輙（zhé）有羞耻。一动一静，卓有法度，这才叫做妇人之德。

择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。直解:这一节是妇言之实。择是拣择，厌是厌恶。大家说女人能拣择好辞而说，不道丑恶之言。时当言然后言，未尝轻言。说出来的话，都合道理使人喜听，不生厌恶。这才叫做妇人之言。　

盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。直解：这一节是妇容之实。盥浣是洗濯，尘是尘土，秽是不浄，垢是泥垢。大家说女人能常盥浣服餙，使之鲜洁，以时沐浴身体，使不致垢秽，这才叫做妇人之容。

专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。直解：这一节是妇功之实。纺是纺线，绩是绩麻，洁是净，齐是整。大家说女人能专心纺线绩麻，只务本等的事，不好与人戏笑。安排些洁净整齐的酒食，以奉宾客这才叫做妇人之功。

此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。直解:乏是少，大家说妇德妇言妇容妇功这四件，乃是女人的大德。不可少者，四者俱全，才尽得女人的道理。然为之亦不难，唯在以此四者常存于心，不可忘也古人有言，仁道岂远乎哉！我欲行仁，仁即至矣。此正所谓一存其心，而德言容功皆在于我也。

【意译】美凝

第四章，女人的德行。女人应该具有四种德行，这四种德行分别是：妇德、妇言、妇容、妇功。所谓妇德，就是说女人不必具备超凡的才能，却应具有高尚的品德；妇言，是说女人不必具有超凡的辩才，但在各种场合却能使用恰如其分的言辞。而妇容，则是指女人的容貌要端庄，衣着不必艳丽但穿着要得体，仪态要稳重，要勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生。第四点就是妇功，要求女人要会些女红就行，工艺技巧不必非常优秀。

做事前后有序，则清闲可享；做人安定有节，则心灵平和；遵守应有的礼仪节度，让自己与家庭干净整洁。行为举止要有尺度，这样不会让自己遭受耻辱；行动和静止都有一定规矩，行动要合乎规范；这样才能说是具有了高尚的妇德。

说话的时候要选择自己的言辞，不要说粗俗，恶毒的言语。该说话的时候说话，不该说话的时候不说，别人才不会反感你的话语，这就是女人应该有的妇言。洗完东西以后要把周围收拾干净，衣服要保持整洁，应时沐浴，不要让身体有污垢，这就是女人应该有的妇容。纺织时要专心致志，不要无聊笑谈，准备酒菜时要注意卫生，好招待宾客，这些都是女人应该有的事情。

这四点，是女人的重要品德，是必不可少的。然而要是都能做得很圆满也不是容易的事情，所以首先要听到耳里记在心中。孔子说：“仁（与人相互友爱、互助、同情等最高的德行范畴）真的离我很遥远吗？如果我要拥有它，那么它就会到来！”女子的四德也是这样，它就在我们每个人的心中，它不是高不可攀的，只要去追求、实践，是可以具备的。

【译者编语】在《女诫•妇行第四》中，班昭将女性的德行与智慧，总结为妇女应有的四种德行：妇德、妇言、妇容、妇功。客观的说抛除了不平等的 “三从”，就“四德”而言，对于提高女性的修养德行是有着积极意义的。

一位具备高尚德行的人，无论男女都让人敬佩。在今天学校教育更侧重于“分数教育”的现状下，家庭教育对孩子们的道德教育显得更加重要。然而，在以经济建设为核心的大环境之中，短浅的经济眼光使得更多的人放弃了作为父母在家庭教育中的权利和义务。在《美凝：说说“女子无才便是德” 》中我曾提及类似的观点。有一些母亲本末倒置的认为，等将来有了钱，就能对孩子进行补偿。殊不知，缺乏家庭温暖的孩子，所受到心灵的创伤是金钱不能补偿的。如果孩子在儿时，缺少了父母的陪伴和教导，那么在成长过程中人格可能会出现缺陷，价值观可能被扭曲。甚至叛逆的做出逾越法律法规的行为，此时为人父母的人们即使拥有再多的财富与荣誉都是于事无补的。这难道不可悲吗？！

作为一位新时代的女性，常会为家庭与事业之间的选择而矛盾，因为女性职员的怀孕常常意味着其职业生涯的中断。在这种情形之下，家庭成员中的丈夫，就应该积极担负起家庭经济建设的重担，使得母亲和孩子能够在家庭的庇护中安康。从这个意义上来看，俗语将妻子或丈夫称为“另一半”的确是非常形象的。家庭是其所有成员用心灵相互支撑的栖息地，在家庭成员共同努力下，我们可以在不同的人生阶段里，用不同的方式体现自我价值。

一位智慧贤良的妻子，能帮助丈夫更好的面对生活中的挑战；一位品德高尚的母亲，能帮助孩子更好的建立、健全、完善人格；当家人都健康、快乐、平安时，睿智的我们应当惜福感恩！当丈夫成为一位众所称扬的人，当孩子成为一位道德高尚的人，一切的辛劳都将消融，一切的付出都将让我们欣慰。我们可以非常惬意的说“幸福的家庭，是女人一生的事业”，也可以非常安慰的轻吟《三字经》的结语“人遗子，金满籝。我教子，唯一经。”

作家龙应台曾经就“真正的女性解放”说过：真正的解放是女性知道自己的去向和潜能，而社会又允许她发挥她的去向和潜能。如果一个女人的志向在于养小孩，而且社会也允许她专心地做个全职母亲，那就是解放了。如果一定要她去工作，反而不是解放。精力旺盛的女人，拼命工作，像热爱丈夫一样热爱工作，当然值得尊敬；小鸟依人的女人，百依百顺，渴望成为全职太太，不也令人羡慕？！

所以，我说“女人，追求你正当的理想，过你想过的生活。无论用任何一种方式，做一个高尚而幸福的人。”

（第四章完）（余章待续）【美凝 2009-6-30 15：42 】

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