默 罕默德在做法叫一座大山走到他身边来，好久，没有反应，穆罕默德说“既然山不愿意走过来，我何不走过去呢？”这就是观念的改变。在事实上人与大山到达一起 的目的达到了。一个等人的人在织毛衣，她忘记了等待的焦急。一个在痛苦中的劳苦者喊着号子，他忘记了劳动的痛苦。人生何不是如此，以任何另外的一个次级的 娱乐取代生命的艰苦？许多有智慧的人们，都是如此。玩，就是把艺术性随时随地地贯穿在生命的任何角落。忘记忧愁和痛苦，是生命实际在快乐中度过。但是有的 人是死板的，顽固的，在生活的任何地方都是严肃恐怖的念头，是逻辑性，是规范性，是条条框框。这样的人自己是痛苦的，他们给其他的人都塞入痛苦，这种人实 际就是观念的虐待狂，虐待自己也虐待其他人。使生活充满局限性，这种人，就是不会转变观念的人。
    观念的跳舞，就是没有任何观念的偏执，怎么也行，原谅自己，也原谅别人，原谅自己的生存环境，这种人在实际的生命中快乐地生活，也给其他人以快乐。观念的 跳舞，也是中国文化三教的根本。儒家相对是死板的，为了坚持自己不一定对的观念去死，儒家的顽固性就是观念论者，他们存在的意义就是为了什么观念，而不是 为了实际。道家是随俗随便的，什么也不去计较，见素抱朴，复归于婴儿之未孩。道家实际地推动历史的前进，而不是一自己的顽固观念，是以顺应自然规律的因 循，道教是借助自然的力量达到人的目的。顺其自然，就是最高的无一定法的法则。佛家是方便善巧，与人方便，自己方便，讲究圆通无碍。事事无碍，事理无碍， 理事无碍。达到上乘的生活。《易经》也是以“随机应变”为根本法则的，观念的跳舞，就是在当时的环境条件下的随机性，该怎么做，就把观念调整为什么，而不 是固守观念是死套子。中国历史几千年封建社会就是死板的观念论，是中国几千年的发展缓慢。在个人，也是如此。聪明富贵的人，都是随俗的，注重现实，以观念 适应现实，而穷困，愚昧的人都是死板的观念，只有其他的人去适应他。
     观念的跳舞，没有人提出来，人们只知道身体的跳舞，身体的跳舞就是不断变换自己的身体，与对方总是不对撞，你进我退，你退我进，你来我去，你去我往。观念 的跳舞，就是，你顽固我随便，你愚昧我疏导，你凶悍，我礼貌，你狡猾，我应变，你阴谋，我正直，你软弱，我帮助，你善良，我来往。。。。。总之，观念的跳 舞就是“反者道之动”。时时与对象成为相反的。你在观念上的跳舞是生活的技术，你不要把生活的艺术性看得很低。一个人不是艺术家，但是在生活中，是艺术家 的人总是最容易成功的人。这就是----观念的跳舞。观念的跳舞就是生活的艺术。没有这种艺术的人，至少是自找苦吃的人，自我折磨的人，郁闷的人，歇斯底 里，而且容易为什么观念去自杀。我发现，聪明的人在时时否定自己的观念，而不是不变自己的观念，硬要改变对象，对象十分强大，他就去牺牲，死，这就是观念 性死亡。他的观念胜利了，他的生命死亡了。这就是代价。他以为这就是价值，是值得的。而我看是愚蠢的。人的观念的动物，但是，我还要加上----人是改变 观念的动物，是观念的跳舞者。阿Q是个观念的跳舞者，他在被人打了时，“就是被儿子打了”，在观念上，他反而成为对方的上面的人，是老子。这是低级的观念 的跳舞。我发现在低层次中，人们总是在观念的跳舞中，孔子处于困境时，有人讥笑他“席不正，不食”，他哈哈大笑。老子说我愚顽，后人，不敢为天下先，谦虚 柔弱，都是观念的跳舞，是谋略学。而不是实际的目的。许多人不知道这个深层次的意义。以为圣人真愚昧。哈哈。
     “观念的跳舞，”没有人提出来，也没有上升到文化的，精神的层次。我今天提出来。大家都来---“观念的跳舞！”没有什么过不去的，没有任何敌人在外面， 是你的观念在心中自己为敌。中国的智慧被误会，中国的学人是死板的，非要是儒家，道家，佛家，什么家，这个什么家，已经是观念，你应当什么家也不是，又是 任何家，你在任何家的观念中跳舞！你也不要把自己看成什么死板的东西，“君子不器”，不器，就是君子不能把自己当做什么东西，即不是僵死的东西啊。人是无 限的，观念的跳舞者，你要“解放思想”，就要观念跳舞。你随时代的步伐而任意跳舞，你不要与任何顽固的观念作对，就是什么人的观念死板到一座大山，你也可 以攀登它，战胜它。
     我没有任何学术的门派，不是任何专家，我在现实中以任何手段达到存在的目的。我无挂无碍，无得无失。我常常在想，“上善若风”，风是自然中最好的舞蹈家， 它穿梭万物，无孔不入，无，则恬淡令人舒服，有，则呼啸令人爽快，大，则掀天翻地，小，则无声无息。故，在自然中的舞者就是“风”，水在堤岸则被屈服，在 峡谷则被扭曲，不是善者。我在观念跳舞，我什么也不是，什么也是。什么也不要，什么也不离。什么也不惧，什么也不忧，什么也在意，什么也不在意。我做无形 的舞者，连对象也化为无。我与无在跳舞。

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