英雄雕塑遭猥亵

这些天网络上流传一条消息，有三个大学生在景点游玩拍照留影时，猥亵抗日女英雄雕塑，一个学生紧紧勒着英雄脖子上的铁索，一个学生双手按住英雄的胸部，一个学生单手按住英雄下面的隐密部位，三个大学生的荒唐举动引起全体网民的愤怒，网络上是一片讨伐之声，有网友提议：“谁家的孩子，把这几个也那样吊起来，让他们的爹妈来认领。”还有网友叹息：“尊敬的革命烈士啊，你们为什么去牺牲，你们的牺牲换来了的今天，却是这么样的一个残酷的现实。可悲啊，实在可悲！”。

我同样被这则消息及所配的照片震惊：这就是所谓的天之骄子大学生的作为？别说这是抗战女英雄雕塑，承载着我们对革命先烈的敬仰和崇拜，承载着我们对先烈的缅怀和思念，就是城市里普通的少女雕塑都不得如此放肆啊，这真是受过高等教育的年青人做出来的事吗？这象是心身健康正常的人的举动吗？我为他们的无知难过，更为被叫去认领儿子的“爹妈”难过，儿子的无耻之举让去认领儿子的“爹妈”羞愧难当，“养不教，父之过；教不严，师之惰”，出了这样的事，“爹妈”和老师理所当然是有责任的，为何别人家的孩子不会这样出格？但是，作为“爹妈”和老师，谁不想自己的孩子和学生风风光光啊，谁不想他们的所作所为得到旁人的称赞啊，问题是自己的苦口婆心就一定换回孩子学好吗？孩子一定会听“爹妈”的叨唠吗？其实，我并不认为这几个孩子就是十恶不赦的恶棍，这几个孩子就是道德败坏的无赖，这几个孩子就是不可求药的人渣。他们的行为尽管是如此的无耻，但这里面终归有年青人的离经叛道想寻求点另类的成份在里面，终归是年青人想博取别人眼球的冲动，而这种寻求另类的别出心裁却是我们社会的潮流，正在我们的社会上轰轰烈烈地流行，大有语不惊人誓不休，大有不博出一个十分出格誓不休的劲头。

曾几何时，我们的社会便进入了这种与正统价值作对的荒唐之中，有了拿正统价值开刷的社会思潮，而且越来越追求出格与出位，这种情况在我们的现实社会中己是见怪不怪了，且不去说文革后期所提倡的打倒孔家店的口号是否正确，这种倡议给我们的社会将带来哪些负面的影响，这是很深奥的学术问题，就说文革后我们的社会从极端的禁锢解放出来，人们对正式倡导的东西有着一种本能的反感，极力想从嘲弄一切被正式倡导的东西中获得心灵的补偿，渴望一种矫枉过正的心理宣泄。的确，这些被倡导的行为有时也确实是人为地塑造出来的高大全形象，脱离了实际，比方说，我们所见的雷锋在灯下学习毛主席著作和深夜护送老大娘回家的照片，后来被证实是有意识的宣传措施，而真实的情况是不可能被记者碰上并拍到照片的，这一切被赋予了说教的意味，但这种矫枉过正的举措却严重地伤害了我们社会的基本价值体系和道德规范，使社会失去应有评判基础，混淆了对与错的界线，让人无所适从。这些事虽然很小，但后果却不可小视，常见的例子有，某些影视片为博得观众一笑，随便拿历史人物开刷，严重地冲击着人们对历史的尊重和信赖，诋毁人们的基本的价值观念，动摇了人们的美与丑认识。记得看周星驰演江南大才子唐伯虎的影视，影片中的唐伯虎不但功夫了得，会飞檐走壁，还风流惆怅，妻妾成群，特别是看到当唐伯虎被一大群妻妾追打，唐伯虎娴熟地躲进桌子下，并怡然自得地看着这群女人追追打打，我恨不得将手中的水杯砸向电视机，感觉到简直就是自己被羞辱，我可以欣赏周星驰的“I服了YOU”的怪才，但我无法忍受他如此的作贱自己，开刷唐伯虎。

当一个社会什么都可以拿来搞笑，其情形是可怕的，那还有什么正经的时候？肃穆的地方？我们似乎认为，敢于把一切都不放在眼里才是新潮，敢于开刷一切的人与事才具有现代的素质，人家西方社会就敢拿国家最高领导人来取笑，敢拿总统的失误来开刷，这才叫自由，没有什么不可以的才叫开放。这不是无知便是别有用心，不要以为，讲究自由开放的西方社会就可以随意嘻笑怒骂，为所欲为，他们就没有正经的时候，当我们从电视中看到美国总统碰到演奏他们的国歌，便一手按住心口，庄严肃穆，就应当知道他们也有不可造次的时候，他们同样有神圣的场所，他们同样有值得崇敬的东西，他们同样具有敬畏之心。而我们呢？这种发自内心崇敬的时候并不多，更多的是全民被教育被要求来热爱某种思想，理论、制度和团体，从上学的那一天就开始被灌输这套说教，带有强烈的功利性，与实际生活严重脱节，而对人性基本的善与美的崇敬却因政治的因素一时加以推崇，一时加以贬伐，时起时落，让人无法确信应当对这些善与美认同还是不认同。人性基本的真善美岂能因贴上政治的标签就变得万恶不赦，长辈对晚辈的宠爱，晚辈对长辈的敬爱，男女之间的慕爱岂能只是没落的资产阶级的腐朽思想，将它们归类于资产阶级的温情主义，小资产阶级情调就会令人憎恨，就可以消灭？人类之间的爱并不会随着要求站稳阶级立场，进而大义灭亲而改变其原有的价值，就可阻止它根植于人的内心深处。自从我们引入了马克思主义，我们就抛弃了历来让方土地稳定安祥的价值理念和道德规范，这些价值理念和道德规范是治理国家，稳定社会的有效工具，而阶级斗争学说只是马克思主义中推翻旧有政权的一种武器，是将旧统治者打倒的剑，而不是将百姓安抚下来，过上丰衣足食的犁。当我们高举手中的利剑来要百姓安静时，民众只能受到惊吓，心中只有恐惧，无法心平气和地讨生活，无法安居乐业地过日子。相反，我们原有的价值体系和道德规范，则一再被证明是治理国家稳定社会的有效法宝，但为了斗争的需要，为了推翻旧社会的政治原因，我们将它加以贬低，加以打倒。这样，孔子的学说在历史上就时为法宝，时为祸害，让人无所适从，我们应当跳出因政治的原由向全社会号召学习什么，推崇什么的怪圈，这种出于政治原由的号召会随着政治风向的转变而转变，变成昨天还在推崇的东西，今天就必须加以打倒，加于丑化，无法形成一个永恒的价值体系，形成一个人人接受的不再质疑的普世原则，我们只有倡导非政治功利的人类基本价值，倡导热爱国家，倡导崇敬民族英雄，崇尚和平、平等、博爱等永恒原则，才能从根本上扭转目前这种开刷历史人物和历史事件的荒唐。

人类社会的永恒原则需要我们大张旗鼓地倡导，但我们在提倡这些普世原则时还要防范走向相反的另外一个极端，在倡导的同时扼杀了思想自由，言论自由，不能因为害怕出现与我们所倡导相抵触的东西就采取事前加以防范的措施，规定这个不行，那个不准，这种类似先发制人打击措施的方式，只会让我们重归言论禁锢的状态，与现代民主社会的发展方向相违背，会让我们得不偿失。人类在防范某种不利的局面或灾害时，通常有两种方式：防范于未然和抢险救灾，这两种方式各有各的特长，一般来说，能防范于未然当然是理想的状态，如火灾，消防消防，重点就在早加防范，如战争，尽可能将这种灾害消灭于萌芽状态，但并不是所有的灾害都可以采用这种方式，有些灾害的慨率小，而且很难防范，要彻底地防范，其工作量浩大烦琐，效果难于保障，而且其负面影响远远大于正面作用，如地震和意外伤亡事件，对于这种灾害只能采纳灾害出现加于应对的方式，相反，因害怕地震或意外伤亡事件而忧心仲仲，就属于不正常了，过分防范这种灾害就会打乱正常的生活秩序，特别是象日本和台湾这种地处地震带上的民众。同样，我们要制止那些违背公共道德，践踏社会准则的行为时，也只能采取事后再补救的措施，当危害出现后再加于惩罚，这类似法律的制裁，法律并不能因为某人犯罪意图而没有犯罪行为时对他加于惩治。我们今天的思想自由，言论自由，行为自由己经来之不易，并不能因为我们在享受思想自由，言论自由，行为自由过程中有瑕疵，而取消这些自由，回到永远都没有错误，人们连犯错的机会都没有的禁锢时代去。

我们的大学生出现了这种无耻的举动，让我又悲且喜，让我感到悲哀的是，我们的大学生是如此的是非不分，如此的没有对与错的观念，如此的分不出什么是高尚的，什么是俗气的，如此这般不以耻反以荣的博眼球，博出位，实在让人难于置信。而让我感到欣慰的是，我们的社会的荣辱观念是如此的强烈，事情披露后，网络反应是如此的热烈，网民一致地对这种无耻现象给予指责，这说明我们的社会并不因为富裕了，眼中就只有金钱，没有了道德，没有了是与非的观念，我们并不因为同香港同胞接触多了，同台湾同胞接触多了，可以自由自在地去到他们那里，就出现了毛泽东主席所担心的那样，我们大多数人都被糖衣炮弹打中了，被资产阶级观念腐蚀了，忘记了革命先烈和前辈，忘记了他们曾经为了我们摆脱外族奴役抛头颅，洒热血的丰功伟绩。在一个开放的社会里，人们享受着思想的自由，言论的自由，行动的自由，出现这样那样的奇形怪状的事情不足为虑，可怕的是对这些践踏社会公共道德的事情熟视无睹，无动于衷，好在这种悲哀没有在我们身边出现，我们成熟了，我们有足够的资格享受自由给我们带来的欢乐，抵御自由给我们带来的不适。

如何弘扬社会正气，抵制社会歪风，看来不只是写上墙上的标语口号，是关乎我们每个人日常的生活了，这种需要人人参与的事情自然不再只是政府的事情，如何让每个真正成为社会的主人，不再有超然物外的看客，这是我们在享受现代社会便利时应尽的义务，只有每个人都履行了这种社会主人的义务，我们的社会才真正进入现代社会。

关于博主

文章列表

文章分类

最近发布