卧龙岗 回复于 2009-07-02 22:20:14
哈哈，这句话在分析之后应当是水到渠成的。
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马克思是世界上最伟大的哲学家、经济学家之一，这不容否认，我非常尊敬马克思，但是如果我们固执地认为他老人家的所有理论，甚至每一句话都没有历史和认识的局限性，也没有任何错误，是不符合历史唯物主义的基本观点，也是非马克思主义的。
试举几例，提请注意（当然我读的是翻译过来的版本，如果是翻译的错误，请老人家见谅）：
一、关于原始共产主义
马克思认为原始社会生产力很低，所以“产品只能平均分配”，并把生产资料公有、集体劳动、产品平均分配作为原始社会基本特征。
而根据目前人类学的最新成果，确实有很多原始部族符合这一规律，但也确有相当数量的原始部族内部像猴群一样，有内部的等级高低，在占有劳动果实方面，有先后尊卑秩序，并非绝对的平均分配，并非每个由猿人进化来的原始人在选鸭梨时都像孔融一样谦虚（当然孔融的谦虚也还是一种包含等级观念的礼仪）。这种正常的人性不是完全由生产力决定的。
二、关于货币
马克思对货币的理解建立在金属货币制度的基础上，认为货币自身应该是商品，而“纸币是金的符号或货币符号。……纸币只有代表金量，才成为价值符号。”（《马克思恩格斯全集》第23卷148页人民出版社1972）
而我们知道现代社会已经进入信用货币阶段，特别是布雷顿森林体系解体之后，绝大部分国家的流通货币已经与贵金属（金银）脱钩，用马克思的货币定义不能完全解释这一现象。（《货币银行学教程》东财）
继而，关于世界货币，马克思说“货币一越出国内流通领域，便失去了在这一领域内获得的价格标准、铸币、辅币和价值符号的地方形式，又恢复原来的贵金属的形式”（《资本论》第1卷163页人民出版社1975）我们在国际贸易中也早已看不到这种使用真金白银的现象。
顺便说一句，今天世界的经济总量十分巨大，已经难以用金银作交易媒介，因为金银的产量相对非常有限，无法支撑世界经济增长，而货币也早已经向电子化发展，很多钱连对应的纸币也不存在，只是银行计算机系统中的数字而已。
三、关于无产阶级的先进性
其一，在逻辑上有问题，如果无产阶级最先进，那他们就永远不能变为“有产”，因为一旦“有产”就不再先进了，而如果他们永远无产，他们怎样建设他们的国家呢？
其二，在中国革命史上未见到这种现象，领袖们不是出身资产阶级、小资产阶级的知识分子就是富农、中农，书上记载叛变革命的倒是有几个出身工友，是无产阶级，这非常遗憾！
题外话：
一、李敖曾经引用马克思的原话说，马克思说他自己不是一个马克思主义者。有人则查《马克思恩格斯全集》记载，恩格斯曾经5次转述马克思本人的话说，马克思本人并不认为他是马克思主义者。这表明早在马克思和恩格斯还在世的时候，“马克思主义”就已经是一个有争议的概念。
二、马克思很伟大地批判了资本主义存在的问题，也指明了克服它的终极办法，但没有给出具体路径，或者说我们没有完全按他的学说办，所以现在我们只能“摸着石头过河”，而且由于权力难以约束，资本主义中最坏的一种：权贵资本主义倒是正在我们共和国的土地上滋生。
三、找出伟人的不足，还是那句话：
这样，我们就不必对任何一种社科理论过于尊重，奉为圭臬，不可更改，因为理论只是一种一时的“消费品”。如果理论一旦固定，就会僵化，脱离现实，而“死”在书本上。
让·保尔·萨特1959年访华时，对当时的中国有过两点不公开的批评（国内不允许传达）之一是：把马克思主义经典化！
现在想来，很有些道理…… （《马克思：走遍天下的不见得是真理》）
龙雷
《相见欢》千载谁堪雄英?意难平,梦里依稀卿卿倩人影。 醒时醉,醉时醒,望流星,月在当空,心事向谁明？（原创博客，转载请注明）
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