十多岁时跟外公读《太上感应篇》，都是些人生格言和哲言之类的话语，中有不久视三光，不仰视日月之类作人作事的准则，可那却更增加了我的好奇心，"不久视三光，不仰视日月"可能很难有人能作得到的，看看日月星辰，可以而且能够产生很多奇思妙想，在中国，不是有很多如女娲补天，七仙女下凡，牛郎织女等民间神话故事和传说么！
天上星座的命名那也是很有学问的，前辈们为日月星辰命名时，那也是可以很久很久研究日月三肖的，不能的话那些个"天权北斗"之类的名字也不会如此帖切，我想的也不无道理吧。但在我，月星辰是看得很少的，因为看星辰要晚上才行，而那时母亲看我们看得很严，晚上大抵是不能出门的，那就只好白天看蓝天白云了。
对于蓝天白云的向往那也是很自然的事，蓝天也就罢了，那时天是很蓝的，没有现在这么多的排放和污染，而白云却是非常有意思的，它的意思在于，它随时随出错而变，先看时象高山象绵羊。再看时却是象河谷象奔马，永远都在变化着，对于这种变化的想象空间是很大的，你可以想象出很多叫得出名字和叫不出名字的物体猛兽和任何形态的东西来，尽情发挥，还可以想象出很多故事，你所能想象的故事如果让人认可了，那也是可以变成如七仙女下凡一样的传说的，这不也很吸引人么？
再后来是看金做成师古龙们的武侠小说；说俞佩玉在学先天无极派的功夫时，是看到了一个老人在画一幅画，很有感触，于是触类旁通，终于达到了武学大成的境界，那个老人是一个疯子，他画给俞佩玉看的画，其实什么也不是，而当他问俞佩玉他画的是什么时，俞佩玉摇头，老人说是山，俞佩玉说，初看不象山，但仔细一看又象山，老人很高兴，说我画的不是山的形，而是山的神，俞于是大悟。
话说一大和尚与一小沙弥在禅房坐禅，大和尚和小沙弥都看着禅房外的树叶，此时无风，大和尚问小沙弥"树叶动否？"
小沙弥说："无动"！须时，大和尚再问小沙弥，："树叶动否！"小沙弥答：动了动了。大和尚说，树叶没动，是你的心动了。我小生悟性不高，对于大和尚为何反复问小沙弥关于树叶的问题不得而知，难道说这也是坐禅的必修么？
长久以来，关于白云的随变，先天无极功，树叶动否的问题困扰我小生多时，一直找不到一个准确的答案，难道真是"世上本无事，庸人自忧之"么，不象，那是对中国式智慧侮辱，可是我小生智商实在是太低，无论如何也悟不透这其中的关窍，于是便懒得看书也懒得去研究。《四书五经》对于礼和孝的崇高就算是看了也实在是想吐幸而我们的先辈哲人们已经去其糟粕而取其精华了，太假，假得让人难以接受而这些假的东西，却能在韩国电视剧中找到了，难怪我小生不喜欢这些高丽棒子们的所谓偶相剧，作人作假成那样，还不如死了算了，我小生想来，在汉文化圈的各个民族中，大抵是高丽捧子们最愚蠢吧，不知取舍，还要自以为是，自大成狂，将汉城改成首尔也是好事，不然还真的有辱了我们这个"汉"字。哈哈，跑了跑了，那就不说了吧。
印象派画家们所作的画我小生大抵也是看不懂的，不管他们用何种手法，何种线条，何种着色，何种表现我都看不懂，但有一点是肯定的，那就是"随性而为，顺从天性"我小生想来，那就是所有如白云的随变，先天无极以及树叶动否的所有答案吧，在法律允许的范围内随自已的天性，不过于执著，去寻找那一份属于自已的安乐和快乐，让人生活得自由自在，不刻意追求，不做作，让自然的本性流露真如。也许，这就是快乐！

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