生产、生活、生态三位一体（produc , life , ecologic Three-in-One） 全生态社会建设理论核心命题之一。 民间智慧（Folk wisdom或Folk sagesse） 民间，意为“非官方”，而且在中国人的潜规则中也就是“非主流”。通常，民间智慧是指以对民间文化、大众文化的认同程度和改造态度为特征的“群众文化”。所谓民间文化是指一个民族的历史上流传下来的民间文化的内容与形式，所谓大众文化是指现代工业文明中所产生用工业、商业手段批量制作的文化产品的生产与消费。民间智慧的含义包含了二者的含义，是指非官方、“非主流”社会人士所创造、继承和发展民族文化时而积累的智慧和方法。 民间智慧直接与对人的称谓相关，往往反映着一个社会所处的真实历史位置，是我们了解社会形态真实性的显著标志和解码。因为，对人的称谓，就是对人的社会价值定位。这涉及到两个层面，一是人的社会身份，包括职务、职业、等级、官阶、权势等等，一是人的社会地位，包括贡献、名望、礼遇和财富等等。这两个层面，一般情况下，可以是重叠的，也可以是不重叠的。但在传统宗法、封建、专制社会，是基本重叠，社会身份与社会地位呈正比例关系，一个人的社会身份越显贵，其社会地位也就越高，所以，人的称谓，多半以其担任社会公职为尊。而在公共、公民、共和社会、民主社会，则可以是非重叠的，也可以是重叠的，而且呈现越来越非重叠趋向，因此，一个人是否担任社会公职，特别是对他的称谓是否以其职务为尊（是否与其本人的心理期待是否一致）也就变得很难确定了。因为在这样的社会里，人的社会价值定位，一般都以其对社会、国家的实际贡献为尊，而社会身份特别是职务、职业等并不必然与其社会地位划等号。 但是，这个世界，如果仅仅以社会职业分工来获得智慧力量，而无意间忽视甚或有意、故意忽视被歧视性地称作“民间智慧”的存在及其价值，人们就只能看到做牧师的哥白尼、做法官的培根、磨镜片的斯宾诺莎、乡村绅士康德、中学教员黑格尔、无业游民马克思、医生弗洛伊德、专利局登记员爱因斯坦、盐税官亚当·斯密……多亏了，世界上还有地方不是，且看： 一天晚上，职务仅仅是一个海关官员的亚当·斯密，应邀去一位公爵家里作客。客厅里的王公贵族和商界巨贾，几乎掌握了英国经济的全部命脉，英国当时的政府首相皮特（那位以“风可以进，雨可以进，国王不能进”名言阐明人的基本权利的）先生也在其中。当斯密下了马车，步入客厅时，原本散坐四处、谈笑风生的绅士们，立即停止了话题，大家把眼光都投向了斯密，并纷纷站起向他致意，斯密不好意思地说：“先生们，请坐。”这时候，已经站在斯密身边的首相皮特认真地说道：“博士，您不坐，我们是不会坐下的，哪里有学生不为老师让座的呢？”。 现代文明社会、现代文明国家在人的称谓上，都比较简单。英国人完成光荣革命后，所有男士无论有没有官方身份，无论职务高低，通称之为“先生”，或“绅士”，法国大革命时，人人互称“公民”。后来者的美国与俄国，大致也是如此。
钱宏思想力
世上有两种东西最有力量：一是剑，二是思想，而思想比剑更有力量!一个国家只有当拥有了强有力的精神支柱时,才能获得强有力的世界价值!乔治•华盛顿曾说：“如果你帮助别人得到他想要的，你就能得到一切你想要的。”那么，钱宏想要的，就是：自己有能力帮助一切需要帮助的人，改善和提高身心灵健康；帮助一切需要帮助的公权组织，臻趋善政与良治之正果。愿我们善思善行,从追寻一个可能共济、共栖而共生的新纪元开始吧！
