金剛經一開始就描述佛陀出門托缽的細節，以優雅的姿態享用乞討而來的食物，然後才開啟這講經說法的重要篇章。
佛陀告誡弟子要先降伏其心，然後再去思索一樣都不能少的眾生，度化完畢，再擦掉這件腦海中的紀錄。緊接著，才告誡在布施之前，必須先((空))出盡自己的想法與概念，否則，這件事情，幾乎等於白做。
菩薩應如是布施，不住於相。
這樣的開場順序，清晰明確地交代了初地菩薩的功課，布施戒。說是戒律，其實不然，這是小乘被認為是入門的重要里程碑，一旦淪為戒律，而非如是布施，很顯然地，入菩薩道，何其艱難?
若以凡人之心忖度，佛陀出身貴冑，竟然要淪為乞丐，這種自討苦吃的行為，豈不可笑?
但若從布施((法))的場景去看回頭，先讓眾生有布施的機會，累積一點福德，才能聽進三言兩語，這是何等的慈悲?
這樣的慈悲，能學嗎? 學不來，除非你能先做到無人我。
有位北京的朋友總喜歡逞英雄，包攬人間苦厄。有回在車上聽他接洽新聞採訪過程中遇到的畸形嬰兒，由於家長是農民，籌措不出五萬元的手術費，於是電視台張羅輔助找相關單位幫忙，這位朋友自告奮勇做聯繫人，還包山包海地承諾負起所有責任，於是，這位家長就順便提出，除手術費用外，還有其間交通、食宿以及往後的教養費，甚至照顧嬰兒過程無法工作的損失等等無法計算的...
聽著聽著眉頭皺起，在他焦頭爛額地掛上電話前，我忍住想要狂笑的衝動，只說了: 你們卯足了勁兒搞新聞幫人，這個無辜的嬰兒被你們救活了，卻必須終生殘廢地活下去，何其殘忍? 若在以前醫療不發達的時候，自然生滅，不是少了很多痛苦，就為你們自己的感受，覺得可憐，這種做法，滿足了誰?
我沒有也不願阻攔這樣的善行。但很感謝我的老師們時時告誡，做任何事，都必須檢驗自己的動機。事情本身的對錯，沒有想像中那樣重要，但動機，影響千萬年，一如蝴蝶效應般幅員遼闊。
有年跟著老師與同門一起去印度朝聖，途中遇見人山人海的乞丐前，老師再三警戒不許布施，要能忍得住，這也是一種鍛鍊。我並沒有完全遵照指示，仍隨意地悄悄布施，一轉頭，才發現老師拿出相機對著我拍照，沒有指責。這一點，很難明說我得到了什麼樣的啟示。
在印度布施，其實相當危險，很容易就會被包圍而無法脫身，更別提助長了乞丐集團的歪風，許多幼兒被殘暴地截肢做為乞討工具，這都是為了滿足那些不忍心的觀光客。一種隨意丟出幾個小銅板的動作，竟然能夠衍生出這許多的災難，很難想像吧?
我們還能夠說佛陀多慮了嗎? 這本金剛經多麼有遠見地，短短幾個字，便道盡了人間世，幾乎沒有一句話找不到應驗，甚至是層層直指核心價值觀，放諸四海而皆準。
是否做着自己，对待别人的悲惨，顺其自然，若是他想活下去，就告诉他，这个世界上只有靠自己来救自己的道理，才是救人。
施與受都在互相學習。否則，佛陀不會先上演受才講說施。這門功課，我也觀察了很多年，直到泰瑞莎修女對著接受幫助的人頂禮，才如同敲開腦門般，讓我痛哭流涕。
好吧。前一句话是瞎说。说来说去，还是人我之分。
妳已經進步非常快，讓我深感安慰，我何德何能，有這樣的好徒弟。
先做自己？做够了再来谈慈悲，是这个意思?
泰瑞莎修女深深致謝，回回銘感於心地布施，很少人做得到。正因為，她深切地感受到，這許多人的苦難，成全了她做自己的人生目標。
不要这样欣慰。。。我很惭愧，因为我觉得自己还在圈子里转圈。
就是说，施的时候，并非为了别人，而是为了自己。若是为了怜悯心施，就是假慈悲。害人害己。
又進入人我之別打轉轉啦!
“通常最捨不得之處，便是解決之道。”以前你给我的话。最舍不得的是情，该怎么放下。
不需要放下，繼續看。妳仍然有許多不敢看的地方，看夠了，自然會知道。
“克服，太辛苦，先理解診斷，才不會誤診，否則再昂貴的藥方也變成毒藥。”理解诊断。我应该理解一下佛。可是去哪里理解？
金剛經。每天醒來看一回。
没错，问题在于我不敢看。不敢看我的贪婪欲望各种各样的情愫。要那样做，好痛苦。觉得像自杀。
哈哈哈，該學我的自殺功法。
其实，觉得自己总是一路捡一路丢。明明一开始就说得很清楚，一切为别人的不忍，其实是为了自己心里舒坦。却总是不自觉地忘记。要在身上刻个烙印才行。
這是你的生命印記，早就寫在生日裡，擺明的是自己給自己出的難題，解藥在自己身上。
真的如你所说，既然这样，就为所欲为，当然也不是乱为，做自己想做的，然后用心看。这话，翻来覆去的说，不知道什么时候才可以真的和植物一样在心里开始生长。
膽識!!!
alicerun
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