女诫六：和公公婆婆相处的诀窍是什么

发表于 2009-07-05 15:56:30 类别：美凝解读

女诫六：和公公婆婆相处的诀窍是什么？

第一部《女诫》

【著书】【东汉】班昭（女）

【直译】【明朝】张居正（男）《张太嶽集·卷十一》整理【现代】李福唐（男）

【意译】【现代】美凝（女）

第六章 曲从

　　曲从第六。夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”

　【直译】张居正

以上五章论女人之道大略尽矣而未及于舅姑故,以曲从为第六章.

夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？直解:舅姑是公婆.大家说我前面说得意一人，是谓永毕失意一人是谓永讫。盖谓妇人以夫为天，不可不定志专心以求得其意的说话。然上面还有公婆，公婆又是夫主之所敬事者也。若不得公婆的喜悦，则为夫主者亦岂敢违亲而见容哉？故舅姑之心尤不可失也！

物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。直解:大家说妇人事夫，与事舅姑微有不同。事夫固贵敬顺，然尚有当执正守义者。若事舅姑，则虽于义有未合者，亦不可以不曲从也。盖人之情固以恩爱相结，然亦有恩重而反以自离者。固以情义相合，然亦有义重而反以自破者。今有女人，其夫主怜爱之，可谓恩义好合。矣然其舅姑不喜之，则为夫者亦不得不顺父母之意，而与之相离。此所谓以恩自离，以义自破也。此可见以妇视夫，则夫为重。以夫视舅姑，则舅姑为重。然则为妇人者，欲得舅姑之心当何如固，莫如曲意顺从而已矣。

姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”直解:姑云尔，譬如说婆婆分付的这件事，违是背，戾是乖戾。大家说妇事舅姑，只当以顺从为主，假如婆婆分付的这件事于理恰是，固当从令。假如婆婆分付的这件事，于理有未是没奈何也要顺从。不可与姑违戾是非，争分曲直，如此方是曲从。若于理所当从而从，不叫做曲从了。所以女宪书上说，妇女承事舅姑，百凡从命。如影之随形，如响之应声，则岂有不得舅姑之心而受赏者哉然父母之心既顺，则夫主之心亦得矣。

【意译】美凝

以上五章里对于怎么做一位好妻子谈得差不多了，但如何与公公婆婆相处却还没有专门的说。那么和公公婆婆相处的诀窍是什么呢？班昭认为这个诀窍就是“曲从”。

前一章里说“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”。是说女人若得到了丈夫的恩爱就得到了幸福，失去了丈夫的恩爱就失去了幸福。因为丈夫是妻子的天，所以女人必须要专心正色的得到丈夫的恩爱。然而我们不要忘记了，丈夫之上还有他的父母，我们的公公、婆婆是丈夫孝敬的人。如果他们不喜爱你，丈夫又怎好违抗父母来亲近你呢？所以，我们不能失去公公婆婆的喜爱。

对待丈夫的方式与对待公公婆婆的方式不同。对待丈夫虽然应该尊敬顺从，但前提是丈夫具备贤德，言语要求出于正义。而对待公公婆婆时，即使他们的要求有时候并没有什么道理，也要忍下自己的看法曲意顺从，因为人之常情往往是以恩自离，以义自破。比如丈夫很爱恋妻子，可以说是恩义好合。可惜公公婆婆不喜欢其妻子，那么丈夫也不可能不顺从父母的意思，而离开妻子。这就是“以恩自离，以义自破”。由此可见女人得到丈夫的认可固然重要，但更重要的是得到公公婆婆的认可。

女人要怎样做才得到公公婆婆的认可呢？只有曲从。假如婆婆吩咐你做的事情是有道理的，自然应当顺从。假如婆婆要你做的事情是没有道理的，你也只有无可奈何的服从。千万不可以违背她的意愿，争辩对错，争强好胜。你要知道若是理所当从的你才服从，那就不叫做曲从了。所以《女宪》上说媳妇的对待公婆，一切都要服从。如果能做到如影随形，如响应声，那么哪里可能得不到公婆的欢心而讨不到好处的？既然公婆的心里喜欢，那么丈夫就更加爱你了。

【译者编语】婆媳间的相处是一个古老的课题，但是直到今天很多女人都为此烦恼不已。与公公婆婆相处的好坏，直接影响者夫妻间的感情。在以孝悌为基础的儒家教育中，强调孩子对父母的孝顺。在《弟子规》也有这样的句子“亲爱我孝何难亲憎我孝方贤”。这是说当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

《史记》上记载，虞舜虽然祖先高贵，但是到他这辈儿早已没落，亲生母亲已经过世，父亲瞽叟不明事理，后母尖酸刻薄，同父异母弟弟象心浮气傲。他的父亲和弟弟多次试图杀害虞舜，一次是盖房的时候从下面放火，结果虞舜踩着高跷跑了，一次是挖井时从上面填土，结果虞舜从旁边逃了。虞舜的父母想杀他的时候找不着他，需要他的时候他就在身边。要想像虞舜一样既尽孝道又保护好自己，除了有颗感恩宽容的心之外，还要有超人的智慧。

班昭在《女诫•曲从第六》中对曲从的意义也特别做了定义，所谓曲从是公公婆婆提出未必合理的要求时也要服从。但是到了今天该如何理解和实践“曲从”呢？我们是不是应该在态度和方法上找答案，对于公公婆婆的不合理要求，无伤大雅的，不违反原则的要求欣然应从；而对于那些大是大非的问题，也应该在言语上轻柔，在态度上坚定。我们应保持良好的心态，尽力的避开伤害，用真诚与善良去感化他人。

《弟子规》有言“亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声”“谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨”这两句是说父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色。如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。我们应该记住伦理之前有是非，孝顺父母或曲从父母，都要有一个大前提，这个大前提就是国家的法律法规。