《野武士周報試刊64》每周評論1

前言：台灣的庶民社會中，中產階級和婦女，對「生活世界」一向最願意投入最多的關注，他們在乎「教養」、她們關切「品格」，關切「信諾」。

人民，只是一張又一張長著腳的選票，呼攏一下就可以啦！

所以，三個月肅貪的宣示，重點不是揪出那些「買星星與賣星星」的軍中敗類；而是由顢頇的國防部，寫出一本漂亮的「報告」，七月八日過後，一切，回到原點？

所以，助扁脫困的「司法院先進」與「法務部相關人士」不能真正查出來，叫一個檢察行政官，寫一篇漏洞百出的報告，就可以混過去啦！

所以，「二次金改」與扁共謀的政商巨賈不能查，免得查到動搖黨本，將來選舉，執政黨找不到「政治獻金」的金主？

當然，陳水扁關一陣子也就算有交待了，至於他的那些不勞而獲的子女，不管是陳致中或是陳幸妤，都是特偵組準備的「活口」？

所以，黃芳彥被縱放還是不要查的太清楚比較好，免得案情「失控」，其實，陳聰明還真是很聰明，把案情控制到「剛剛好」，所以，放兩句話表點曖眛態度就好，哪能真正換掉陳聰明？扁案真的上窮碧落下黃泉查辦到底，誰來善後？

有史以來，古今中外皆如此，當政治權力結構因彼此師心自用，造成「政治」被既得利益「綁架」，無法解決現有權力結構所造成的僵局和亂局，體制將因而遲滯、僵化。 

生命，卻自然會找到出路；人民，更會有智慧去創造新風潮。

無法紓解的政治危機，一些人可能會因此更疏離，也可能產生憤怒。憤怒的積累未必是壞事，「憤怒」能讓「第三部門」社會力奮起「補位」，透過人民力量展現，才可能讓政治的僵局發生新的缺口，政治結構產生「質變」，不但有機會讓僵局化解，還可能帶動政治的進步。 

民為刀俎，官為魚肉，才能改變對現況無可奈何的困局！

改變！改變！改變才有機會。這個機會，就叫作「新社會運動」。

社會政治學家史考特﹝Scot﹞曾描寫過，「新」社會運動的特徵： 

第一、  運動是以普世價值進行的反對運動。不是為了特定階級的利益，也不是為了什麼特定族群之類的訴求。運動展現出來的，是在質疑政治運作結構，想要透過民意的具體展現，轉變陷入僵局的政治結構；並非是想要針對改變體制常規，或是某些特定人士想要來分享既存的政治權力。

第二、  正因為不是特定利益社群或族群參與，運動和許多傳統運動不同的是，它是以「非正式」、「鬆散」和「彈性」的方式所組成，避免了太複雜的層級式、科層式的組織方式。因此沒有特別具有權力的領袖，甚至對參與的成員資格，都沒有太顯著的設限。

第三、  運動高度依賴、透過大眾媒體，傳達他們的訴求和抗議，以影像效果有效地激起了公眾的情感與認同，達到快速擴散和參與的效果。不需要核心總部的組訓，認同的人都可以用同樣的象徵，表達他們參與的態度，甚至，群眾還有源源不絕的自發創意。

第四、  這樣的「新」社會運動，表面上被政客譏為「嘉年華」，少了「傳統」社會運動的「悲壯」，或是肅穆。但它其實是歐美民主先進國家在一九六○年代後發展出來的新類型，如美國的反越戰運動，或是一九六八年法國學生的「憤怒之愛」，終結了法國「第四共和」，引領法國發展出「第五共和」。一九六○年代後，歐、美、北歐和法、德的新社會運動，都持續產生源源不絕的「創意」，迫使政治部門不得不低頭。 

這類型「新社會運動」會在二十世紀末發生，哈伯瑪斯﹝Habermas﹞指出：是因為現代社會中，由於政治和經濟這兩大部門的「雙面夾殺」，往往會讓人民的「生活世界」﹝life-world，指社群和家庭的價值﹞發生岌岌可危的危機感，「第三部門」社會力因而奮起，為的是要捍衛他們的「生活世界」。

台灣的庶民社會中，中產階級和婦女，對「生活世界」一向最願意投入最多的關注，他們在乎「教養」、她們關切「品格」，關切「信諾」。

所以，在2006年中，當「禮義廉恥」、「反貪腐」成為紅衫軍運動的主訴求，一向不太願意介入政治部門的中產階級和婦女，為了捍衛他／她們早就很焦慮的「生活世界」已被太多的「政治」部門的謊言和惡意所動搖，主動而積極站了出來了。

他／她們曾經出現在街頭，為的是除弊與反貪，他／她們曾經展現出百萬紅潮，創造「九一五圍城」傳奇。

馬英九政權上任這麼多天，弊緩查、貪未肅，「信諾」何在？

執政當局若依然用「政治」部門邏輯在應對，有不少人終將會義憤不平！這股力量，就是台灣的婦女，她們，曾是支持馬英九的主力部隊，很快的，她們，也將是讓馬英九政府光芒不再的特攻隊！