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大家可能都听过百丈禅师有一段公案，启示我们：“不昧因果”和“不落因果”这两个观念是天差地别的。虽然大家可能都听过，但是为了让大家印象更深刻，我们再把这个故事讲一次。唐朝百丈怀海禅师，他在上堂说法的时候，有一个老人经常来听法，听完了也就随着大众离开。有一天，这老人听完经却不离开，百丈禅师就问：“站在那儿是什么人呢?”老人就说，他自己过去在迦叶佛的时代，曾经住在这座山，当时有学人问他说：“大修行的人还落因果吗？”他回答说：“不落因果。”要注意哦，“不落因果”就等于说不会落入因果定律当中，这样就是“拨无因果”的大邪见了！结果就因为讲错这一句话，五百世都做堕落野狐狸。 大家可能觉得这太严重了口巴，才对一个人讲错一个字就这么严重。没错，就是这么严重，所以我们才要每一次这么谨慎作更正。因为错一个字，观念可以完全错掉，一个观念的错误就是和愚痴相应了。大家要了解，愚痴的心念电波就自然会感应到畜生的频道，显现畜生道的影像，受畜生道的苦。而且教人家一个错误的观念，就等于误了人家的法身慧命，罪过不小，才会堕五百世野狐身。 还好他以前还有善根，所以五百世之后，让他遇到了百丈禅师，有机会再听闻佛法，解决这个问题。当时他请求百丈禅师“代一转语”，“代”就是“代替”的“代”，“转”就是“扭转”的“转”，他请百丈禅师代一转语，就是代为扭转观念，讲出一句正确的法语来。百丈禅师就教他说：“应当是‘不昧因果’。”这老人听了当下恍然大悟。 “不昧因果”就是肯定因果，要肯定因果，知见才对，才能够脱离野狐身。还好，他有因缘遇到百丈禅师，靠着佛法，靠着正确的佛法观念，转变了业力。否则您看，他要靠自力的话，业障要怎么消?自己搞了五百世也搞不清啊，这是闻法的重要。大家可以注意，他是由迦叶佛的时代，搞到释迦佛灭度以后的唐朝，还没有搞清楚一个观念哪，可见听闻正确的佛法是非常重要的。 佛在《大宝积经·无量寿如宋会》里告诉我们：“应当起精进力听此法门。假使经过大干世界满中猛火，为求法故，不生退屈谄伪之心。”佛劝我们，要听闻佛法，假使整个大干世界都着了大火了，也是要听法，为了求法，不可以生起退屈、谄伪之心，听法不能退屈、懒惰，也不能抱着谄媚的心理、虚伪的心理，假装坐在那儿，其实没有用心，到底听法是为了谁听啊? 讲到以上五百世堕野狐身的故事，再补充说，后世有一些参禅的人，误以为自己开悟了，就可以“不落因果”了，就可以“拨无因果”了，这些人是胡说八道，叫做“野狐禅”， “野狐禅”这个名称就是由这典故来的 |
不迷因果,不昧因果!真理不惧怕批评,更不会被无知和恐吓所吓倒!
不明因果者不懂真理。任尔豪强雄胆泼天，阎君面前也得俯首！证真唯从明辨因果，方得真无畏，否则牛二而已。
楼上某“禅客”当是××老人的弟子，总想为“不落因果”找依据。××老人处处宣扬“不落”，还教人不必怀疑，前问楼上“过失肇事司机车祸时有无疑惑，要不要承担后果。”，便是对××老人的回应。祖师机锋为指胜义谛事，而胜义世俗不二，色不异空也。正因空性所以才有因果作用。证真者，纵心所欲不逾矩，矩即因果戒律也。上者不执戒自然在戒中，中者执戒，下者无戒。故言“不落因果”者，早堕恶取空也。
此心无住
愿以此功德。 庄严佛净土。 上报四重恩。 下济三途苦。 若有见闻者。 悉发菩提心。 尽此一报身。 同生极乐国。
