今年的休假橫跨8月15日，

日本二戰戰敗紀念日，

休假過程中因爲全力準備8月19日播出的大放送，

所以全然沒有心情留意在雲南走過的風景，

加上相機不爭氣，影像記錄也沒留下多少。

滿腦子全是靖國神社。。。

上週周末到放送播出的

《喉刺 - 战后靖国神社密录》，

抓到了靖國神社問題上一個有意思的點，

就是1945年盟軍佔領日本後，

曾有過計劃徹底清除軍國主義的象徵地標——靖國神社。

然而各種巧合和日本右翼勢力的精心策劃，

使靖國神社逃過了一劫。

很多歷史密錄被日本的電視同仁揭示。

雖然他們的首相堅持參拜靖國神社的立場，

日本NHK放送（國家電視臺）能做這樣對自己反思的片子，

作爲同行不由得產生羡慕和敬意。

同時也為日本的媒體有這樣自省的姿態感到欣慰。

原節目的稿子太長，又有版權問題，就不再這裡轉發了。

貼上我主持的串場詞，算是假期彙報吧。

如刺在喉

小泉，一年到头要被追问无数遍，你是否会再去参拜靖国神社，他的回答通常是咬紧牙关挤出一句话：「適切に判断する」“会做出适当的判断”。  本周二，日本战败61周年，8月15号，小泉在最不适当的时机做出了最不适当的判断，他又去了。在邻国的抗议声潮此起彼伏当中，人们似乎也感到了一种近乎放弃的无奈，此夫不可教也。在戰後半個多世紀的今天，作爲一个彰顯為和平国家的一囯之君每年去祭拜供奉着为世界所譴怒的战争罪犯的宗教设施，而整个自由世界却对此无动于衷，對於那個還不太久遠的戰爭，這是一件令人不可思議的事情。除了小泉这个特殊的政治家的执拗外，也不能不说暗含着许多历史的玄机和前人的铺垫．本片將從戰後美军所占领的日本说起――這個是非之地靖国神社曾有過兴废之争．

日本有一位政治评论家叫冈崎久彦，此君的其它言论我不敢完全的苟同，但是他把靖国神社形容成为卡在喉咙当中的刺我倒是觉得颇为形象。他本来认为这颗刺是中国人用来刺激日本人的，我相信中国人从靖国神社得到的刺痛感要强上几百倍。反對首相參拜靖囯神社的日本财务大臣谷垣祯一也曾說過靖国神社问题是“如刺在喉”。這个让人每次吞咽都感到作梗的鱼刺，又是怎么由淺入深地頑固地埋在那里的呢．我们希望通过分析这个过程能为后人拔掉它，或是拨开它，或是吞咽它，或是松软它，提供有益的参考和借鉴．

天皇心境的變遷，小泉會有嗎

天皇在日本人心目中有着崇高的地位，经过数百年的神化之后，天皇几乎成为介于“人”和“神”之间的一个象征。影片里被高呼万岁的天皇是昭和天皇裕仁，现任明仁天皇的父亲。这两任天皇似乎完成了由神至人的转换，在参拜靖国神社的问题上亦如此。在日本的历史上，在诸多天皇中，以昭和天皇参拜次数最多，而明仁天皇从未去参拜过靖国神社，去年在日本战败６０周年纪念的日子里，他宁愿去冲绳和塞班，也要避开靖国神社．而最近公开的老裕仁天皇的富田笔录也吐露出他对合祀甲级战犯的不满，并且从那以后就再也没去过靖国神社．但是，天皇的声音如今已经成为一个普通人的微弱呐喊，首相小泉大人根本不予理会．小泉的一意孤行，我相信老裕仁在天之灵亦不会冥目的．

在战争时期，天皇的举止和言行即是全国人民的行为准则，他的首相对他却是百依百从，想当初，天皇裕仁在审理珍珠島作战方案中，當時的首相東條英機對他说“只要陛下您一声令下，我们都将努力为国效忠。”

天皇在战中和战后的转变显然对如今日本的当政者没有启示，每年去靖国神社为和平而祈祷的小泉有没有想到，过了多少年以后他现在的作为所导致的结果可能是是与他的初衷相违的．

怪胎

这个长着一头狮子鬃毛般的灰白头发，深受日本妇女喜欢的单身男人一直被外界称为口齿尖刻、头脑灵活，固执己见的“一言居士”，是個非常愛表演的政治家，也是日本历史上所有首相中最具有政治手腕的人，他以固執己見，我行我素地建立自己的政治風格，他成功地打破了延续了日本政治几十年的政治派系壁垒，成功地促进了日本经济的复苏，也更加成功地维系了日美同盟．

日美之间无话不谈，就是不谈靖国神社问题。 靖国神社问题在中日之间已经成为首脑会晤的障碍，而在日美之间的首脑会晤时却完全不在话题内，而中美关系又是处于历史最好时期．这是一个非常非常奇怪的现象，美國能說什麽呢？这样一个美国完全甩手不管的怪胎问题却是正是美国戰後接生下来的．

而生下它的就是以东条英机为首的日本右翼高官．

祭祖中的政治氣味

祭奠先人，慰籍亡魂，本是人性和文明的一个标志．

在一年的重要祭日里为故去的人供奉祭品，烧香上坟更是东方文化不可分割的一部分．靖国字面意思为和平的国家。我当年在日本留学的时候，也曾经去位于东京九段下的靖国神社参观过，葱郁的树丛中，几间楼阁，几只白鸽，平日里，男女老幼，携家带口在这里默默祭拜，气氛一片祥和．在神社的档案室，每一个阵亡士兵的名字、死亡日期及地点都一一记录在案。这是每一个生命得到最大尊重的标志．

然而抛开这些表象之外，靖国神社有一种巨大的意识形态的势力在运作，他们的權力之大似乎是超脱于神，亡灵和陣亡者的后人的．战后曾经有很多普通战犯家属要求移出甲级战犯的灵位，也多次有台湾籍韩国籍日本兵的遗属要求遗出灵位，却被拒绝．而更有像几十万原爆受害者没有将灵位放在那里．这个既不属于日本政府，又不属于日本神道协会（神社本厅），也不属于那些阵亡人或是他们的遗族的神社何以如此之霸道？讓人们在死后的亡灵似乎又经历了一次生杀来过．亡灵最重要的目的是为了让遗属来祭奠，而当一部分遗属都没有权利决定何處灵位摆放时，这样的神社其政治意识和反人性的一面就暴露出来了．

日本有位文化学者叫江藤淳，中曾根担任首相期间的１９８４年曾被聘任为＂内阁成员参拜靖国神社恳谈会＂的委员，主要来研究中曾根进行正式参拜如何克服宪法的制约，但是原来是赞成首相参拜靖国神社的他后来虽几次被挽留还是离开了这个恳谈会，因为经过研究他发现靖国神社选择性的对战死者的祭灵方式根本是和日本文化相违背的．他认为首相参拜靖国神社是国家政治意识的体现．

这是一个一针见血的解读，又是一个浅显易见的事实：靖国神社曾经为日本的国家战争机器而建，而服务．它从来没有摆脱过国家政治的色彩．这一点当年的盟军被蒙骗了，而现在的美国和日本的当政者则自己在骗自己．

火燒靖國？

靖国神社爲何物其实當時的美國人很清楚。盟军最高司令麦克阿瑟原來就是准备烧毁靖国神社，但罗马教皇派来的特使让麦克阿瑟打消了這個念頭。罗马教皇特使比特鲁神父对麦克阿瑟说：“不管是战胜国还是战败国，向为国家牺牲捐躯的人们表示敬意是人类的‘自然法’。如果烧毁靖国神社的话，那将是一种犯罪行为，也会在美军的历史上留下一个有損名誉的污点。”麦克阿瑟耳根子一軟，听从了比特鲁神父的劝告，火燒靖国的場面沒有發生。但麦克阿瑟要求改变靖国神社“庙宇”的地位，把靖国神社变成一个西洋式的纪念碑。靖国神社方面拒绝采用西洋的纪念碑祭典方式，坚持死守传统的靖国神社祭拜方式，麦克阿瑟耳根子又軟了。后来盟军司令部又下了很大的力气去禁止天皇去参拜，這一點似乎有些奏效。後來天皇去的次數到是不多。现在想想不禁要問，他们怎么把首相给忘了呢？

天皇的憂愁

二战結束后，昭和天皇先后于 1945、1952、1965、1969年等8次参拜靖国神社，但是当1978年14名二战甲级战犯被合祭于靖国神社之后，他就没有再去参拜靖国神社了。昭和天皇曾写过一首和歌，其中说道：“此年此日再回首，靖国宫城多忧愁。”一些右翼学者分析說：天皇是因为外界的壓力而不能去靖国神社参拜而“忧愁”。然而今年7月20日的 《日本经济新闻》的头版显要位置刊载了已故的前任宫内厅长官富田朝彦的笔记，這個貼近昭和天皇的工作人員記錄了天皇平日裏的一些言談。其中有一段说：“因为(靖国神社)供奉了甲级战犯，所以从那以后我再也没有去参拜，这就是我的心情。” 現在看來，显然昭和天皇的憂愁不是因爲外界的壓力，而是裏面合祀了甲級戰犯，還有恐怕就是對當時靖囯神社的恣意發展到這種地步的無奈。

剔除喉刺的嘗試

靖国神社问题可以不成为问题其实还有一次机会，就是在中曾根首相在１９８５年参拜之后，亚洲各国产生激烈反弹，中曾根马上让内阁探讨将甲级战犯分祀出来的可能性．这里面遇到了两个阻力．首先是甲级战犯的亲属．当时由甲级战犯元陆军大臣坂垣征四郎的家属坂垣正参拿着签名本到处让各位亲属签名，１４名战犯中有７名是病死或死在狱中，另外７名是处绞刑而死，这７名当中６名都签字同意合祀，只有东条英机的家属拒绝了．

此外就是靖国神社方面拒绝分祀，当时的宫司叫松平，说什么靖国神社和其它神社不用，供奉亡灵的座布团只有一个，２５０万的亡灵都坐在一起，拿掉一个都是对祭神的不敬．现任靖国神社的宫司还说过什么，一支蜡烛的火苗無法再移到另外的火堆裏等等五迷三道不着邊際的话．其实这些东西都不是日本神道本来的传统，而是在明治初期也就是１９世纪後半葉靖国神社自己发明的土规矩，本來就是沒有評判標準的東西，能发明不就能修改或取消吗，純屬狡辯。

这样执拗而狡诈的靖国神社当家人真是和他们的老宫司横井如出一辙．

歷史的底稿上作畫

中国人对靖国神社问题的解決方式．一般認爲有两个指标，要不甲级战犯的靈位搬走，要不首相，外長，官房長官不去參拜．後面一點也是１９８６年中曾根在访华时对中国所作出的承诺．這兩項一個做，一個不做，在中國來説這是日本對過去的歷史，戰爭的認識，國際準則及國家誠信和人的尊嚴及感情的一個接近底綫的立場。也就是所謂中日兩國關係的政治基礎。

可是本來可以比較清晰的問題點如今又模糊了。最近在东京－北京论坛公布的调查数字顯示在如何看待靖国神社这个问题上，51.1%的中国人选择“无论在什幺情况下都不能参拜”。而日本方面由於中韓兩國的反對，每年參拜的人數反而逐漸增多，今年據説打破了歷史的紀錄。这真是一个很残酷的差異膨脹和惡性循環．这颗卡在喉咙里的刺越长越大，越长越不好剔除了．

中日两国的政府和民间都有一批開明而識大局的人士，每次中日關係的跌落，他們都會想尽一切办法加以补救．這樣一點一滴的努力卻經不住小泉這樣自負而又自私的政治家大殺傷力的消耗。即將推出政治舞臺的小泉因爲靖囯神社問題為中日之間和平時期書寫了一章噩夢般的歷史。而這樣的歷史其實戰後的61年前就已經開始有人打好了底稿。

這歷史的精算和宿命，必然與偶然，真是令人掩卷唏噓呵。

（感謝深圳編導王卓慧所做的大量準備工作）