关键词：制度秩序 内圣 外王 道义教条 朝廷权力
我这些天来反复论述的君子之道的难于实现，那么使得儒家失落了它的人格基础，或者说的缓和一点，就是失去了人格基础的实践成果。那么，儒家的真正成功处，就变成了制度生活，制度秩序的管理方面了。如果要用儒家的概念“内圣”和“外王”来表达的话，就更偏重于“外王”方面了。“内圣”是指的是人格修炼，“外王”是指的是社会秩序。
这就使我想起了现代学者陈寅恪先生的一句话了，那是他为冯友兰先生的《中国哲学史》写的审查报告当中说的。大概是这样的意思，他说：“二千年来华夏民族所受的儒家学说之影响，最深最钜者是在制度法律公私生活方面。”也就是说，主要不在道义教条方面。
这样呢，儒家学说就在实际当中转移了它的重点，它对人的分析和启迪已经渐渐后退，更像是社会立法者和护法者，但是，社会的立法护法，还是朝廷在统领，因此儒家的实际操纵权利有限。只有当它和朝廷权力密切融合的时候才会产生力量，但这种时候呢，作为一作学说的内在理论逻辑又必然受到朝廷的肢解和扭曲。简单说来，在它过于入世的时候，外部的世界也过度地进入了它。
我的这些整体分析，揭示了儒家的高贵和悲剧，也揭示了君子之道的高贵和悲剧。
但是到了当代，我又产生了一种新的希望，就是当代与儒家相依为命的朝廷已经退出历史舞台，儒家在经历一次次严厉的批判风潮之后倒是有可能部分的恢复自身，看看它在抛开了钟鼎气和火焦味之后，还有哪一些真正有价值的东西。我说过它的社会秩序的管理理念，已经在二千年间部分地积淀成了珍贵的文化遗产，而更有当下的现实价值的却是从来没有真正实行过的人格理想，也就是君子之道，这是我的想法。现在其实我们很容易判别君子之道中哪些内容已经陈腐，而那一些仍然具有的生命力，而这些有生命的部分足以说明优秀的中国人应该是什么样子的。
所以我们可以乐观的说，尽管君子之道历代一直没有很好的实行，但在今天经过现代化，国际化的眼光的筛选，有可能使部分的年轻中国人投入实践。
我需要赶紧说明的是，我的这种乐观，与当前的“国学热”、“国粹热”毫无关系。
秋雨录
荣格说，一切文化最后都沉淀为人格，集体和个人都是这样。中华文化沉淀为人格之后将是一种什么样的形象呢？答案是现成的：君子，而且是英俊的当代新君子。Re:0600818(160)
终于从你的文章中看到些许光明，你的大多数都太沉重了，或许是我年轻的缘故吧。
Re:0600818(160)
我们讲的中华文化中的君子之道基本都是靠中华民族自己孕育、发展和演化的，但现代的中华远非夕日封闭的中华。我也期望看到现代的君子，但几乎都在电视剧中看到。如果有的话，期待看看他/她们现代的风范。不过，实话实说，我对此并不乐观。
Re:0600818(160)
一切文化最后都沉淀为人格，集体和个人都是这样。中华文化沉淀为人格之后将是一种什么样的形象呢？
功利依旧是中国文化井盖下不变的主题，儒家的传统早已变成一句空空的宣传；
———如果中华文化在这个世纪断层怎么办？或者，受到外来的冲击后的畸形发展，那将是一种什么样的形象呢？
Re:0600818(160)
·孔孟之道是中华民族苦难落后的祸根 [之一]
Re:0600818(160)
凤凰伪君子：邱振海、余秋雨。
凤凰真小人：李敖。
这些人应该休息！否则会祸国殃民！
Re:0600818(160)
你这样豪无根据的乱骂人......还好你没有权力,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,积积囗德吧
QYSF
我的地盘我做主！欢迎您常来
