“自由就是不对人们实现欲望的过程设置外部障碍。进而得出两个改变自由度的方法，一种是提高人们实现欲望的能力，另一种是降低人们对欲望的预期。”——罗素
我所在的国家二千多年来都是使用后一种办法改造人们的“自由观”。人类的欲望无非是物欲，性欲，情感欲三大类，并且呈一个梯阶型的排列，举例说就是只有站在物欲之上才会想到另两种欲望。对大多数人而言，满足温饱，满足住房，满足生活质量的保证是一切欲望的基础。那么我们的现状是什么样子呢？一大部分人仍困于物欲之中祈求解脱，为了温饱和住房奔命的老百姓实际在性欲和情感欲方面的要求低得可怜，他们无暇顾及更多，比如不会要求同性恋被理解，不会要求所有的朋友都忠于自己，不会要求自己的想法能自由表达等等，他们只保留有一个底线，而这个尺度之低与没有并无区别。
久而久之，诚信从“不可或缺”变为“提倡”，道义从“必不可少”变为“应该如是”，言论自由的要求也渐渐被人们忘记。而另一小部分人，他们首先是对国家社会无害的，其次才是拥有足够的物质财富从而开始对性欲和情感欲有要求的。
于是，我们就看到一些政府官员，一些暴发户，一些社会名流被曝光的生活真相，这些在大多数人眼中无法被接受和被原谅的事情在他们眼中简直微不足道。原因在于这些已经超出了普通人对自由的定义范畴，但并未超出那些少部分人的自由范畴。应不应该有道德？应不应该有思想？应不应该有情感？应该有！但当它们不是人们首要追求的目标并已经超出人们对欲望的预期时，人不会意识到这方面被约束是不自由的，而肯定也由此变为了怀疑。
若批评无自由，则赞美无意义
创立于1853年的法国《费加罗报》有一个传统，在报名的底下，每天都有一行字，表明报纸的座右铭：“若批评无自由，则赞美无意义”。《费加罗报》的报名源自法国剧作家博马舍（Beaumarchais）的名剧《费加罗的婚礼》中的主人公费加罗，这句经典的精辟之语也是出自这一剧作。
这句话可以说一针见血地概括了言论中批评与赞美互为参照、体现价值的因果关系，也因此被很多媒体人奉为圭皋。虽然在任何一个社会，都没有也不可能有绝对的自由，社会成员对“自由”的标准也可能没有统一的标准，但整体来说，社会成熟度、包容度、理解度越高的地方，“自由批评”的空间也就越大。
很多时候，社会最需要的是批判者，以针锥刺破真相的气球，点醒被蒙蔽的大众，启蒙懵懂不明的群众。在社会变革的时代，这些批判者可以扮演思想导师的角色，推动整体社会的开放与进步。即便是现今，人们还是会怀念一些时期辛辣有力的思想批判者。
从传统上来说，人们会比较尊重批判者，因为相对而言，批判确实比赞美更困难，尤其是在“批评无自由”的时候。然而，需要避免的是尊重批评的同时滑向另外一端，即蔑视赞美者。批判更困难并不意味批判就会比赞美更有道理。有的时候，赞美也需要勇气。
以持批评或是赞美的立场，来分析和判断言论的思考是否具有独立性，是很多人简而化之的方式。通过这样的方式，可以轻易地将持批评意见者归为独立思考，赞美者则是盲从奉承，失去了自我。
比如说，作为社会批判的主体，知识分子通常被认为应坚守自己的边缘立场，以保持对社会批判的锋芒，这是知识分子的职责。但知识分子对于现有社会体制如果没有进行批判，而是抱持维护、认同的立场，往往不会被视为所谓的“独立知识分子”，即便这种立场是自身独立思考的产物。如果有些溢美之词，那更有可能会被视为被现有的利益招安，或是成为既得利益的维护者。
在大众舆论中，不惟知识分子，公众参与的讨论、评价，也容易被如此划分。
如果说批判者在社会变革中产生的影响力，是在于启迪公众的思考，那么赞美者的作用则在于树立公众对现状的集体认同，确认现状的合理性，大至社会制度，小至个人的生活环境。
很显然，要让赞美能够心有戚戚焉，并且具有公信力，减少被误解扭曲的可能，前提是让社会具备批评的自由。当没有批评的自由的时候，赞美也就失去了力度，会被谄谀、奉承、迎合所蒙蔽，甚至种种赞美还会令人厌恶。到了那个时候，即便是真正的赞美，也会被质疑内心深处的动机。这也是为什么在媒体被官方严密管制的国家，任何的赞美都会受到外界质疑，或者置之一笑。这种境况下，对赞美的质疑往往能够揭穿谎言、掷地有声，但有时候，难免也会扭曲了赞美者的本意，那么，这只能是赞美者的遗憾。
不过，这样的规则置之于网络，却又未必能够成立。在网络上，批判往往引发波澜，赞美则常常仅仅一丝涟漪。网络舆论的兴起，提供了更阔大、更便捷的批评舞台，可谓享有毫无羁绊的“自由”，而眼球效应的特性，也使得论者普遍采取批判的立场，才能更激发外界注意、才更有市场。左批右打，不乏观者、呼应者，不管政治事件、时事话题，还是娱乐花边、生活琐事，都能轻易激发人们把久蓄内心、无从渲泄的意念，以批判的方式一逞快意，陷入为批而批的螺旋。赞美？既不高亢，也少人问津，即便偶被提及，大概也是被列为批判对象的为多。
赞美和批评都是一种自由表达，但自由表达的要义在于能够自由地批评，建立在自由批评基础上的赞美才更有说服力和公信力。正因为此，人们关心的不应仅仅是论者选择了批评还是赞美的立场，而是这种批评或赞美是否是在“自由”的状态下发自内心的表达。这一点，社会的不同成员，都是一样。能够自由表达的批评和自由表达的赞美，都是值得珍视的。
自由思想十诫
1、凡事不要抱绝对肯定的态度；
2、不要试图隐瞒证据，因为证据最终会被暴露；
3、不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益；
4、有人与你意见相左时，即使这些意见来自你的家人或朋友，也应该用争论去说服他们，而不是用权威去征服，因为靠权威取得的胜利是虚幻而自欺欺人的；
5、不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威；
6、不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制；
7、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法；
8、与其被动地同意别人的看法，不如理智地表示反对，因为如果你信自己的智慧，那么你的异议正表明了更多的赞同；
9、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气；
10、不要嫉妒那些在蠢人在天堂里享受幸福，因为只有蠢人才以为那是幸福。
dr.bear
学历、职业与姓氏的合称。真名，熊剑，海外多年，因拼音xiong西方人发不出音或发音不准，经常闹误会，为交流方便而起。小熊可爱，大熊可怕，是力与美的化身，文化上多作为古老部族的图腾标志。另外，bear在美式英语中还有“忍耐、忍者”等诸多含意。在此，谢谢关注，欢迎转载！
