女儿给父亲当模特触痛谁的神经？（图）

作者：黎明

《东方神女山鬼系列》之阳光下

     核心提示：在首届黄桷坪艺术节上，四川画家李壮平的油画作品《东方神女山鬼系列》引发争议，其争议的焦点并非是艺术本身，而是画家为何请自己的亲生女儿当模特？一时间，网络热议，还引来了伦理学、社会学和美术批评方面专家的一番“品头论足”……就画家李壮平请女儿当裸模事件而言，伦理专家从伦理学角度认为，李壮平的行为是不当的，引起的社会性伦理效应是相对负面的。画家父女称“不管别人戴什么颜色的眼镜看我们，我们很坦荡。”

     原来，李壮平是四川的一位60开外的画家，他请了同样是画家的女儿为自己做模特，创作了一组系列的油画。并将这组画取名为《东方神女山鬼系列》——因画里的人体模特是李壮平的亲生女儿。对此，美术批评家林木教授认为：“李家父女为人体模特这种艺术方式提供了一个新方向和思考，是非常可敬的。”伦理专家、博士生导师、陕师大政治经济学院副院长袁祖社则表示：“从伦理学角度看，李壮平的行为是不当的，引起的社会性伦理效应是相对负面的。”

     画家父女的艺术观——我们很坦然。女儿李勤说“我当人体模特，只能是在父亲的油画里，其他比如摄影等方式，我接受不了……我哪有那勇气呀！我觉得那太没安全感了。但对于做父亲的模特，就算全裸，我丝毫没有犹豫。父亲一直是个正直的人，让我有安全感。我也是从事油画创作的，为艺术，尤其是为父亲的艺术献身是一件很纯洁的事。”

      就《东方神女山鬼系列》作品创作初衷和彰显的艺术特色，李壮平认为，以屈原笔下的“山鬼”和郭沫若的“巫山神女”为题材，在发现女儿和东方神女形象很贴近时，在征得爱人和女儿的同意之后，和女儿一起进行了创作。让女儿当自己的人体模特，从没有在伦理上进行考虑。进行创作时，他和女儿从来就没觉得尴尬，一切就像小时候他给女儿洗澡一样……

      试想，李家父女冲破了伦理、道德的藩篱？社会学家李银河表示，这其实没什么。为什么会有人觉得不舒服，那是因为传统观念又作祟了。这和许多人一看到裸体模特，就想到性是一个道理。伦理专家则认为：“父亲的行为是不当的。”袁祖社认为，这件事是有两面性的，不能仅仅从伦理角度来看。从艺术角度来看，不存在伦理问题。譬如说，当年，毕加索年轻的“妻子”（情人）成为其当过人体模特。历史曾经证明，最卫道的人，也可能是最虚伪的人。

     就艺术作品而言，主要该从美学呈现的艺术向度来审视和欣赏，切莫戴着变色眼镜和窥视的心理“东张西望”……面对裸体，不能区分艺术和色情的区别，这无疑是一种悲哀。若是艺术，就请别用“伤风败俗”等所谓伦理的艺术之外的话语来匡定……也许，这是画家的人文诉求抑或艺术“颠覆”？伦理有其传统文化的根基，而艺术往往在文化传承中有自己的创意和突围！

     追溯“裸体”艺术——伊甸园里，亚当和夏娃经不住美女蛇的诱惑，偷吃了禁果，具有了智慧，懂得了羞耻，便用树叶编成裙子遮盖身体的私处……哲人塞万提斯曾坦言：“我赤裸裸地来到这个世界，也要赤裸裸地离去。”其实，一个多元文化开放的社会，只要法律没有禁止，在没有影响别人的前题下，艺术该有自由的空间。也许，作为女儿，这是一种青春情绪、生命历程和艺术探索！其目的希望留住青春最美丽的那一刻。其实，“全裸”人体是自然的流韵、上苍恩赐的艺术！人体展现了力量、柔情和健美。

     记得，“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。”（卡尔·马克思：《论犹太人的问题》），就人体艺术而言，其涉猎人性的本真、人文的诉求和艺术的彰显。也许，唯有伦理的松绑才会让艺术释放激情？！同样，读懂作品的过程就是一次与艺术家的心灵对话。的确，艺术面临沉实与浮躁的文化临界点——主体意识逐渐地加强，同时，又被鄙陋、污秽，庸俗所牵扯。艺术家指出：“裸体代表了一种生命的本真，自然主义的源头。”有关“女儿给父亲当模特”——传统与现代，保守与前卫，遮蔽与暴露间的交锋？！一句话，女儿给父亲当模特触痛了谁的神经？