井中读《老子》第十二章

原文：
    五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

译文：
    缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

注释：
五色：指青、黄、赤、白、黑。此指色彩多样。
目盲：比喻眼花缭乱。
五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。
耳聋：比喻听觉不灵敏，分不清五音。
五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。
口爽：意思是味觉失灵，生了口病。古代以"爽"为口病的专用名词。
驰骋：纵横奔走，比喻纵情放荡。
畋猎：打猎获取动物。畋，音tian，打猎的意思。
心发狂：心旌放荡而不可制止。
行妨：伤害操行。妨，妨害、伤害。
为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱。"腹"在这里代表一种简朴宁静的生活方式；"目"代表一种巧伪多欲的生活方式。
去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活。"彼"指"为目"的生活；"此"指"为腹"的生活。 

解读：
    对于这一章，学术界的争论是最为尖锐的，多数人都普遍认为老子是针对统治阶级贪欲奢移、纵情声色而写的，是揭露和劝诫，也是严正警告。对此章在具体解释时，却有两种截然不同的意见。一种意见说，老子从反对统治阶级腐朽生活出发，得出一般结论，即反对一切声色，否定发展文化。持此观点的人认为，老子所谓“为腹不为目”的说法，是把物质生活和精神文明对立起来，是他的愚民思想的一种表现，即只要给人们温饱的生活就可以了，这是彻底的文化否定论。另一种意见认为，老子所说的“五色”、“五声”、“五味”、围猎之乐、难得之货，并非都是精神文明，所以不存在把物质生活与精神文明对立起来的问题，这些反映了统治阶级糜烂生活那令人目盲、令人耳聋、令人心发狂的腐朽文化，这种文化的价值也不过等同于打猎之乐和难得之货。 
    井中认为，这两种意见看起来虽然都有一定的道理，但同样都犯了一个常识性的错误，就是都没搞清楚老子所要告戒劝喻的对象，而且将这个对象扩大到普通平民身上去了。其实有一个道理非常浅显，在老子那个时代，“五色”、“五声”、“五味”、围猎之乐、难得之货等等超高级享受，与普通老百姓怎么可能有联系？所以这些争论的声音都错误地理解了老子的思想。就本人看来，此章意思其实非常浅显易懂，但有个前提，那就是我们必须要弄清楚老子言之所指的对象，大家都知道，《老子》一书从头至尾都是在规劝最高统治者，为人处事等个方面都要以身作则，这样才能引人向善，国家政权才能安稳牢固，自然，此章也不可能例外。所以，我们从这个角度去理解老子此章，意思就非常明显了。他只不过是在向最高统治者灌输“去彼取此”思想，而不要耽于声色犬马的个人精神物欲的满足之中，这样很容易就会因“目盲”、“耳聋”、“行妨”、“心发狂”，而使政事荒废，导致祸乱百姓，以致政权不稳，

    其实此章思想放诸两千多年的现在，也是非常具有现实意义的。如今，现代社会文明高度发达，许多人只求声色物欲的满足，价值观、道德观严重扭曲，人心发狂的事例不胜枚举，关于官场上贪污腐败现象的报道，多年来一直充斥社会上的各种媒体，以致于都成了家常便饭，极大地破坏了国家政权的形象。此处的争论倒是提醒我们今天在发展物质文明的同时，重视精神文明的发展，反对物欲横流引起的精神腐蚀，从而维护政权形象和道德价值。