“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。古人云：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。人法地，地法天，生命的本能里就有这种自发行为，提炼成文字就是“百善孝为先，百德诚为首”。最早因孝而出名的是虞舜，留下“孝感动天”的美谈，被推崇为二十四孝之首。后来有汉高祖刘邦，刘邦坐天下后，把父母接到身边，享受锦衣玉食。谁知刘老太爷还是闷闷不乐，原来居住环境不适应了，也没有乡邻朋友可以谈心了，后来刘邦在皇城圈了一块地，把老太爷整个村子都拷贝过来，邻居也都搬来居住，刘老太爷这才高兴起来。

曾国藩说：“读尽天下书，无非一孝字。”西方大哲黑格尔在研究中国文化时也曾说：“中国纯粹是建筑在这样一种道德的结合上，国家的特征便是客观的‘家庭孝教’。中国人自己看作属于他们家庭的，而同时也是国家的儿女。”（《历史哲学·东方世界·中国》）西方思想家马克斯·韦伯说，中国人“所有人际关系都以‘孝’为原则。”可见，“孝文化”在中国古代社会是特征鲜明的。孝文化里面的奉养、尊亲以及推而广之的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推崇的就是一种感恩和博爱思想。

孝的具体操作最初在物质层面，包括嘘寒问暖，饮食起居，后渐渐过度到精神层面，让父母长辈们省心、开心、放心，诸如“父母在，不远游”，身体发肤，受之父母，不可轻弃。诗歌《游子吟》让爱家与爱国溶为一体：慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖。赤子拳拳之心溢于言表，让多少人为之共鸣。

尽孝的过程是最好地理解心物传承的学问——思维与存在的关系，哲学基本问题：人为什么活着？我从哪里来，到哪里去？在这里都能找到基本的答案，如果说是为爱活着，当然也包括父母在内。在世代交替的矩阵中，一阴一阳构成了其主旋律，可以上溯千万年，涉及到人类与各物种的有无变化。弗洛伊德在丧父之痛中，追忆童年的点点滴滴，一边照看着幼子，相当于不自觉的完成了国人“守孝三年”的古训，终于完成了传世之作《梦的解析》。

缘于对生命的敬畏，对先贤的感激，故而草拟此文，忍不住唠叨一声：美好人生，从孝开始吧！

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