《显密圆通成佛心要》核心内容简介

 gaoqishi   

显教核心

修者之悟

 我们常常妄认四大为身，识蕴为心，其实我们的真如之心，也就是我们真正要认知的心，是非常大的，我们父母所生之身和我们的真心相比，真可谓一舟遥碧海，如海一浮尘，只可惜众生百川大海不认，只认了一浮尘，山河大地亦包括在我们的真心之内，山河大地与真心相比又如片云点太清，可谓真心圆

满无边际。当我们认识到这点之后，还要进一步对其体性加以认识，这有点否定之否定的方法论的意思，我们的真心本自圆满，中不容他，前说心中有山河大地，其实山河大地只是幻有本无，真如之心本清本明本自圆成，如无边无际之一光珠，所说山河大地不过光中之影，似水中之冰，冰本是水，冰外亦水。山河大地又如同水中之光柱，柱亦是水，柱外亦是水，此柱本无，影象而已。

   换句话说，众生所见之山河大地只是真如本心的一个片面，宇宙全频的一个频断而已。能见之我执似一个电视频道，所见之外物只不过是同频道的信息，殊不知尽管空遍法界处处是全频道的全息的真心，如镜镜互摄，灯灯互照，遍法界所有一切尘尽是完整的一心，其包含三世间四法界，而其中三世间四法界之一一尘中亦包含三世间四法界，举体全心，举心全体，滴水是海，性性相同，无时空既是全时空，无能所即一合相。而且建立在此认知基础上的普贤行愿及普贤观境不可思议，可谓染净不二，举体全真。

悟后之修

即空间上如梦如幻观、真如绝相观，谛网无尽观等方法

时间上有金刚经之三际托空，园觉经的知念离念，觉之即离。

密法核心

圆密特点：前显教悟前明心即药方，悟后观修即服药，而密圆准提之法即合二为一。修一即得其二。悟修同得，因果不二之因，即是准提佛母的大悲大智。总揽准提法之戒、观、诵及体悟灌顶无一不显示普贤境界的一合相思想，只可惜佛智之果法，非无悟辈能赞尽，亦是菩萨不能量也。

“今密宗神咒不令生解，但诵持之便得道果。若依余宗修行，须要广知圣教明悟真心，然后修行方是正行，若未悟而修皆非正行。如世病人，须要广知医书明闲药性，方得治病者，即万中难得一也。是知神咒行门省略功德甚深，普引七众速至菩提。义净三藏云，升天乘龙役使百神，利生之道唯咒是亲。”