首先真挚的感谢帮我修改文章王老师，以及在群中一起交流的各位师兄，希望跟大家分享的能帮助到大家
一般学人可能对阿赖耶识这个名词没有过深的研究，但是我们要是换个名词：习气，大家可能就明白了。其实阿赖耶识包含的意义非常之多，玄奘法师在最早翻译这个名词时，也没法很详尽的翻译它的含义跟内容，只好按近似的音翻作阿赖耶识。玄奘法师对它的形容是：去后来先做主翁，这几乎就是我们本源的根本所在。阿赖耶识所蕴含的内容很多，在这里我们不深究。我想跟大家分享的是，阿赖耶识中对我们很重要的一个内容--- 习气种子。这个事情跟我们的修行是紧密相关的，从某种意义上也可以说：修行，其实就是修的这个转变种子。
事情的缘起，是今天在论坛上一位师兄说自己常常梦到牛。接连几年了都是如此，这就引发了大家的一个讨论：这个梦镜的含义是什么。其实很多的梦境，如果不是日有所思夜有所梦的话，反复出现的，也许可能就是这个在阿赖耶识中种子的显现。这个种子的现前，不一定是好是坏。但是，却明白地告诉这位师兄，要尽量转变这个种子；因为这个种子要是在舍报后，中阴境出现时，而他又心生欢喜的话，就大大的不妙了。依此类推，其实我们对任何一个事物过分爱好，都会在我们的阿赖耶识里种下这个种子；处理得不好，这个种子就有可能是我们将来的障碍。所以大德都开示，修行的人对一切不可以过分的执着；为的也是避免种下这颗种子。习气其实也可以解释为顽固的累世的习惯，任何习气都是因为一个习惯日积月累所造成的；我们创造了习惯，习惯变为习气，又反过来支配我们的言行，继续加重习气，如此往复，也像一个循环。大部分的人，一生都在莫名奇妙的被习气支配，就像木偶一样被操纵着过完一生，未必有几天活的是真正的自己。那么，面对阿赖耶识里的这个种子，既然已经种下，我们怎么办呢？
修行就是一个很好的办法。具体处理种子的方法有两种：一种就是金刚经所讲的破所有相，通过修行破除一切的执着，因此也不会被种子所带动，这个今天先不谈。
另一个办法就是很多宗门所采用的转变种子法。七师在《开示中》说，“如说，你们要是有比较重的习气，我还可以单独教你们一个转变习气的方法。本来我们这次转变习气安排了一个修法，但是现在看难度可能大一些；如果你们自愿可以进行，我们有个左手来修行的法门。当你有个习气很重，想改变的话，如果你习惯用右手，那么在法会期间不允许用右手，必须全用左手。就是因为你使左手很不方便，你每次的行动都得在你的观照之下才能持续，而不是在你的不自觉习气、习惯之中持续。这是一个很好的善巧、转变习气的方法 ”。
我觉得这个方法的关键，就是打断习气对你流畅的支配，使习气对你的命令不是那样畅通地持行。这样修行的人，会更容易地发觉习气的活动，从而不被习气支配。
还有一个办法，也是在七师的讲座中我体会到的，暂且叫做替代法吧。七师开示说要我们在遇到任何危险时想头的上方，这对我们有很大的好处；是这样的，一开始我们也许不习惯，等我们慢慢去做，把这个遇危险想头顶，变成一个习气习惯时，真的在遇到危险舍报时，我们真的就会从头顶顺利离开，加上平时的修行，能够顺利往生。
另外，七师《开示集》中也提到牧羊人的故事，由此所牵出来的秘密着实吓人一跳啊!
秘密在哪里呢？就在于这个种子的奥妙，牧羊人并未有什么修行，能解脱所凭借的就是这个平时所种下的种子啊。七师要我们大家，见人就是起修时，见到任何众生都是准提菩萨，遇到任何事情第一念就是一声准提咒，这也是大秘密所在。我们真的能照着修行，将来见到任何境界，不管是在现世或者舍报，在面临任何情景时，我们的种子习惯，都是第一念准提菩萨或者准提咒时，我们真的是绝对百分百解脱的。僧人见面念一句佛号，其中也是这样的大秘密。真的这样行持，不管是摔一跤，或者是遇到惊险，叫出来的不是妈呀而是一句佛号，包括在梦中遇到如此的事情，叫出来的是佛号不是妈呀，这个人对于解脱就真的是上了一道保险。
有的习气我们可能破不掉，空不了，怎么办呢？我们就把它变化过来，怎么变化？就像上文中那个梦到牛的师兄，对牛生喜爱，固然不好，在中阴时可能会被牵引入牛胎；但是解决的办法，绝对不是要这位师兄去恨牛、厌恶牛，恨、厌恶，又会是另一个入胎的种子，怎么办呢？
办法就是：在见到牛时，就发自肺腑地念准提咒，把牛观想为准提菩萨。常此以往，以至于在梦中见牛也是这样自然应对；那么牛跟牧羊人故事中那尊佛像的意义也就一样了，牧羊人见到佛像会习惯的说，哥们来吃饭，梦见牛的师兄见到牛就会习惯的念诵准提咒，或者把牛观成准提菩萨，一样解脱，没什么分别的。
读懂七师要我们见人起修的深意，才晓得其中的秘密所在——我们每个人都有自己所克服不了的，或者深种阿赖耶识的种子，包括易怒、对宠物执着，特别厌恶或者惧怕某事或者人，有不能自主的某些不良嗜好，怎么办？这些都可能会在将来变成我们的障碍。
那么我们就用七师所开示的方法，在上面这些种子里加进念咒、观想对方是准提菩萨，只要上面那些种子一起作用，我们紧跟着就会自动地做出念咒的反应。
修行常常讲熏修，什么是熏修啊？我倒是很粗浅地解释为种子变化。要么是破执空掉一切所有相，让种子无法支配你，自在无碍；要么就是转变种子。
有种子不可怕，我们通过修行，在这个种子里再加进解决的办法，只要这个种子一显现，我们加进去的办法也条件反射地显现，这样，本来不好的反而变成了解脱的机会。
《开示集》还说到过，诺那活佛的开示：什么是最高的密宗？活佛说你能把身处的任何地方都真实的观想为本尊刹土，一切面对的都真实的观为本尊，就是最高的密宗。活佛的这个开示，跟学院七师提出的见人起修完全是异曲同工之妙
当然，准提法还有一个更方便的，帮助我们修行的办法，那就是请准提菩萨加持，事半功倍。
下文引用的是《开示集》中的部分内容，希望对大家有帮助。
师：还要修行，多念咒就能把种子清净，靠佛菩萨的力量
师；每次临睡之前念五分钟、哪怕是一分钟佛号，这个功德盖过你平时念佛的功德几倍几十倍；因为你临睡的状态跟临终的状态是相似的。这同时也是一种习气，你要干这事情就一定要养成习惯，一睡觉我就想到念佛。到临终的时候，自然会习惯性念佛。
师；中阴境界的佛菩萨多数都是双身的……我们那个最深的、最难去除的习气，就是淫欲，不管你怎么掩盖它。为什么我敢这么说？因为你是人，你就是这么来的………. 对自己母亲产生贪爱，中阴身被吸引过来，对父亲产生嗔恨；一嗔恨，嗔恨心出来了，中阴身就灭了，…. 然后我们就投生了，一挣眼已经来到这个世界了……这里有个技巧，如果你看到前世父母了，你想他不是父母，他是什么？他是佛！这样就可以转变境界了……一念就可转了。但你不能说到那时再转，现在就要这样观想，养成这种思维习惯
师；你要看到自己的错误，知道自己的错误，反而去鼓励自己、督促自己，改掉自己的习气，这样修行才能真正受益……比如说我这人有什么毛病，我就想改变这个的办法，改掉这个习气。你可以发这样的愿，或者你有什么习气想改，
师；当你在地上摔倒时能“阿弥陀佛”，而不是“妈呀”，嘿！你就学得不错了。这在于你平时的修行啊，
师；过去的画家，一生只画一个主题。有个中国画画家，专攻画马：天天想着马。有一天在午睡时，他的朋友看到他床上有匹马在睡觉，被惊得一出声，画家醒了，马没有了。跟他一说，画家自己也害怕了，说算了我不画马了，我画佛像吧，他明白了。你们明白了吗？
要反复想啊！为什么要想佛啊？为什么要想自己就是准提菩萨？
师；转化它！如何转化？――它是准提菩萨，害怕正常啊，害怕只是要保护准提菩萨啊。
诺那上师答：密宗最简单最大之修持法，汝就是本尊，本尊就是汝。汝之身口意就是本尊之身口意；汝之居处或办公室，就是本尊之庄严佛殿；汝之父母妻子及一切所见之众生，均是本尊之身体；汝耳所闻一切声音，均是本尊之法语；汝心所想及一切众生之心念，均是本尊之心念；一切地水火风空，无一不是本尊之功德；汝所住之世界就是佛土。常如此想，就是无上密宗成佛之大法，久而久之，自能打成一片，到一心不乱境界。最要紧是汝自心信得过汝就是本尊，本尊就是汝，汝与本尊无二无别。
师；在**有两个关於中阴解脱，非常有趣的故事：
从前有一位牧羊人，他常单独赶著羊群到山上放羊。到了中午，他就在附近一个大寺庙旁吃中饭。这座寺庙的墙上画有一尊愤怒本尊，但牧羊人根本不知道这画像代表什麽；当他吃饭之时，他都会将饭分一半给这位本尊，说道：「这份是你的，一起吃吧！」。就这样牧羊人天天都对这位本尊作供养，就好像真有一个人在那儿似的；而此本尊实际上是中阴百尊之一，有著鹿的头和人的身体。後来，牧羊人去世了，进入了中阴身境界；当这位本尊显现时，他立刻就认出来了，他高兴地说：「嗨！朋友！让我们一起用餐吧！」，而就这样地，他解脱了。
大家想想每日颂持普贤行愿品 我们会种下多少种子啊真到把自己培养成跟普贤行愿一样的习惯，当真是可喜可贺咧
觉明妙行菩萨开示：汝持准提咒，平日须要细密用心，观一切境，若喧若寂，若物非物，若欣若厌，无非此咒现体，即我妙心刻刻流露，如是奉持，必获果证，我亦以神力助汝成就，当诵我偈：
两行秘密
即汝本心
莫谓法少
是法甚深
哎……莫谓法少 是法甚深，真有言之不尽之意哉 一门之中尽含诸法，以咒空境 以咒转境，以咒化境 尽在其中已
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