不得不泄露天机的人

懒 云

天机者，天意也。俗话说“天机不可泄露”。

有这么一种人，工作就是——泄露天机，他们就是古代巫师、天文学家及星占学家。

我国古代政治决策思想与各种预测学术密切相关，诸如原始占卜术、《周易》学说、星占，等等。

占卜术作为介于原始宗教与巫术之间的一种精神文化的表现，在人类初民社会中普遍存在并对当时的社会生活和文化发生重要影响，殷商西周之际，社会分工日趋细密、固定，阶级分野和统治秩序进一步明朗化、制度化，加上文字的创制和普遍使用，出现了专门的神职人员——巫师，他们在古代的宗教、政治生活中占有重要的地位。从宗教方面说，他们是神人交通的媒介，因而是神的意志的唯一的权威阐释者和神权的实际掌握者。从政治方面说，他们以上天意志的代表自居，有权训导君主的言行。凡遇有政治事务，先由他们占卜吉凶，将天意告诉给君主，然后再定行止。即使遇到战争也是如此。

在古代中国，星占是人们用星象知识预测社会祸福吉凶的一种法术，星占术在我国已有数千年的历史。由于这些预测学术向来号称具有特殊的决策功能，因而历来为统治者所青睐，历代帝王都将星占作为自己政治统治的护身符，以期掌握天机，来保护性命，巩固政权。于是那些为帝王泄露天机的天文及星占学家便在政治上起着重大作用。

西汉时篡夺王位的王莽对星占学十分崇拜，尤其对北斗七星的威力迷恋有加。为此他铸造了一个“威斗”以模拟北斗，时刻不离身旁，以帮助他在内外交困中得到上天帮助克敌制胜。在讨伐他的军队攻入首都长安，四面楚歌之时，王莽仍要钦天监官员在他旁边操作星占式盘，向他汇报北斗七星的运动情况，以便随时调整坐的方向，使之与斗柄方向一致。甚至逃走时仍不忘随身携带威斗，却终归无济于事，最后落了个身首异处的下场。可见即使有给他泄露天机的钦天监官员在身边，有时候也无济于事。

官方的天文机构为中央政府的一个重要部门，历代都设天文方面的官职，但机构和官职名称有所不同，如下所示：　 

秦：太史令　 

西汉：太史公，太史令　 

东汉：太史令　 

魏晋南北朝：太史局；太史　 

隋：太史曹　 

唐：太史局，浑天监，浑仪监，司天台；太史局令，浑天监，太史监，司天台监　 

宋：司天监，太史局，天文院；司天监，太史局令　 

辽：司天监；太史令　 

金：司天台；提点，司天监　 

元：司天监，回回司天监，太史院；提点，司天监，太史院史　 
 明：钦天监；太史令，监正　 

 清：钦天监；监正（摘自《天学志》）　 
    天文机构的人员设置也有具体的规定：　 

太史局，令二人，从五品下；　 

丞二人，从七品下；　 

令史二人，书令史四人;

历生三十六人；　 

装书历生五人；（摘自《唐六典》卷十秘书省。太史局）　 

同时，天文官员的职责按其官职大小划分是非常明确的，而越权将受到严厉的制裁。“太史令观察天文，稽定历数。凡日月星辰之变，风云令色之异，卒其属而占候焉。其属有司历，灵台郎，挈壶正。凡玄象器物，天文图书，苟非所任，不得与焉。观生不得读占书，所见征详灾异，密封闻奏，漏泄有刑。”作为高级天文官员（太史令，司历，灵台郎，挈壶正等）可以根据天象占卜吉凶，而低级的官员（观生）只能秘密禀告上司，不得读星占的书籍，也不得对天象作出判断——天机当然要掌握在极少数人手里才安全。　 

明朝的刘基是开国元勋，而且他受朱元璋的赏识正是由于他对天文的精通符合政治上的要求。“帝尝手书问天象，基条答甚悉而焚其草”，刘基将天机泄露给朱元璋，从而受到重用，但是刘基的天文知识也最终给他带来杀身之祸：朱元璋怀疑他把一块有王气的地方选为自己的坟地。他的天文知识使他飞黄腾达，但由于他能窥视到天机，也使他成为一个悲剧式的人物。

中国古代天学首先是政治意义上的天学。与"君权神授"一脉相承,天学之于古代中国,最先是王权确立的必要条件,后来演变为王权的象征,再至末期而仅成王权的装饰。中国古代星占学专以战争胜负,年成丰歉,王朝盛衰,帝王安危等军国大事为占测对象。古人深信天象凶兆是上天对人间政治黑暗或君王无道的谴责和警告。机警的臣下可以借用异常天象来谏劝君主。同时,开明的君主身承天谴,自抑罪己,可得"有德"之名。祥瑞吉象可收歌颂升平之效。将不吉的天象另加解释,或转嫁祸害,攘星施法,或宣称帝王修德行,不祥消弭。可见天机是可以灵活使用的。大量"史传事验",既是"天垂象,现吉凶"的具体例证,更是在政治上进行道德教化的生动教材,"其时星辰之变,表象之应,以显天戒,明王事焉",为统治阶级的行为提供某些规范准则。《汉书》史传事验已占到篇幅的十分之三,《后汉书·天文志》三卷全部为史传事验,《 魏书·天象志》亦专记史传事验而不及其它。后世因之,成为传统。编撰者只需从容选择随意比附:不同的天象,对天象的迥异的解释和演绎;前后的众多历史事件,彻底剔除不验的实例,自然事应不爽

在以卜筮作决策的同时，并不排除参考人的主观意愿。这也说明占卜在当时并非完全左右著人们的决策思维和思想。事实上，即使在占卜意识尤为浓厚的商周时代，对於重大的决策，统治者也未必完全采纳卜筮官的预告。如《史记·齐世家》和《论衡·卜筮篇》均记载了商代末年周武王起兵伐纣一事，战前曾让卜筮官预测吉凶，结果是不吉，而且还发生了暴风骤雨，当时的人都认为是不祥之兆。在这种情况下，周武王率领的部队都感到恐惧，只有军师姜太公力排众议，鼓励武王坚持伐纣。武王也没有听信占卜预言，继续进军，结果在牧野之战中一举灭商，建立了周王朝。可见，在当时所谓的占卜结果，也就是卜筮官获取的天意，最终还是由人的主观愿望来决定的，原因就在它替代神示并没有被先民们完全迷信。尽管如此，原始占卜术和星占对古代帝王决策的左右，依然是我们不能忽视的历史事实。