（续）三、证道

我们的教会正遭遇困难；我们个人的生活也遇到诸多波澜；今天福音在北美正衰落；福音在中国复兴中遭遇了各样挑战——船行在海上，起了暴风。神预先看明我们的处境，将今天的信息记在圣经里。此时此刻我们的主就这样与我们同在，并且问我们：“你们的信心在哪里呢？”路8：22-25告诉我们，基督徒的信心在至少三个方面：认识我们所信的是谁、相信祂口里一切的话、在十字架道路上与主团契，在试炼中造就信心。

1、我们所信的是谁（WHO）

基督徒的信心不是迷信。所谓迷信就是把被造者当创造者来信奉。不信者必是某种迷信者。因为人总是要有所相信的，人在信中存在和生活。人若不相信上帝，就只能相信被造者：自然律、人间权威或自我等等。路8：22-25告诉我们，人与自我都靠不住。我们相信的“这到底是谁”？祂是基督，是神。信基督是神，这是基督徒信心的出发点和基石。因此路德神学以基督为中心，就是要把我们的信仰建造在这磐石上。我们在风波中恐慌并丧失信心，根本的原因是我们并不真正的、总知道所信的是谁，包括不相信基督是神。如果我们相信他是神，就有信心了；因为神创造万有并掌管万有，当然能胜过一切风浪。正因为如此，彼得保罗才能从容为主上十字架，因为他们看见并相信基督是神，看见了复活的主。否则 我们无法解释十字架下的胆小鬼成了信心英雄，迫害教会的罪犯成了外邦人的使徒，为福音不顾性命。我们在风浪中摇动只有一个原因，我们并不真的相信自己所信的神是神。我们的信心是假的。

路8：22-25非常深刻地告诉我们耶稣是谁：首先，“耶稣睡着了”，这启示耶稣的荣耀，祂是创造主；其次，斥责风和水，显明耶稣对门徒的爱和神的权柄，祂是救赎主。门徒在危险中魂飞魄散，因为他们并不把神当神，看见了，却不明白。

太8:24，“耶稣却睡着了”。这个“却”字翻译的非常好，因为它把基督信仰从宗教与文化中分别出来。“耶稣睡着了”，这一个非常生动、非常稀奇的事件，这是一个独特的基督教事件——只有基督教的神在风浪中安睡。祂和所有宗教里的神、所有文化中的英雄都不同。所有宗教里的神能呼风唤雨，但我们的神却在那里安睡；所有的英雄起来迎风斗浪，甚至兴风作浪，我们的神却在那里安睡。基督就这样胜过了所有的神、所有的英雄，和他们兴起的一切风波，以及跟随他们一起惊慌失措的世界。祂睡在那里像一块磐石，是真正的“定海神针”，将一切里面和外面的摇动和翻腾都吸收、平静了。然而他什么也没有做，只是在那里安睡。因为只有他是神。

神根本不需要做任何事；因为万有都是他的。代上29:11说，“耶和华阿，尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的，并且你为至高，为万有之首”。约3:35，说，“父爱子，已将万有交在他手里”。西1:16说：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的”。约10:29，“我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去”。所有的宗教假神和人类英雄或各种迷信偶像都奔跑，因为他们不是神；但唯有耶稣在风暴中心安睡，因为祂是神。我们可以相信神的幽默，当世界的王上串下跳，当人在风暴中狼奔豕突，神在那里安睡。这是怎样的超越和胜利，这是怎样的万王之王？在以往人类历史所有的大风大浪中，都是力量对力量的胜利；但今天，是上帝对力量的胜利，因为只有上帝是力量。这一幕不仅仅是对万王的否定和蔑视，更彰显着基督对一切力量的救赎，因为祂成就的是和平。

仰望这位风暴中安睡的神，我们所有恐慌都应当平静了；如果我们丧失了应当的能力，就求神帮助我们。让我们看见安睡的主，如同空中旋转的灰尘或失重的被抛物体，落在坚实的大地上。既然他是神，他掌控一切；既然他爱我们，他一定拯救我们——他没有起来却在安睡，必是因为他已经确保了我们的生命和平安，并为我们预备了更荣耀的胜利。我们的主在风暴中安睡，就没有什么力量能控告我们，奴役我们，践踏我们，伤害我们；正相反，所有的控告、奴役、践踏和伤害，所有的风暴和艰难，不过是神赐给我们的良机，要我们在它们身上得荣耀。不仅如此，我们也当学主，在风暴中分享主的安息。一方面，让神掌权，让神为我们争战，为我们伸冤，为我们工作；另一方面，改变我们生活中无意义的恐慌和忙乱，分享耶稣的安睡。

愿基督的平安与我们同在。圣经告诉我们，生命在基督里毫无危险，危险、死亡以及衣食之忧本是是假问题，因为神是创造者和供应者；但我们一生成了生活的奴隶。没有信心的生活一定是惊慌失措、“汗流满面才得糊口”（创世记3:19）的生活。遇到任何风波，我们都马上起来自己回应，结果是激起更大的风波。惊慌产生谎言、怨恨、攫取和攻击。恐惧是中国文明史的轴心。今天，愿基督的平安与我们同在。今天，让我们的生活彻底成为基督徒的生活。以前，我们像撒旦一样从不休息、日夜忙碌并四处游行。今天，让我们象孩子一样大无畏地安睡主怀，因为在天国里的，正是这样的人（路18:16）。

教会在风暴中破碎，个人在苦难中摇动，一个根本的原因是，主日不再宣讲基督了，却在那里让人占据中心。没有了在风暴中安睡的基督，风暴和恐慌就做了王，假上帝只是颤惊。怎样恢复我们的信心呢？让基督重新成为崇拜的中心。因为“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石”（赛26：3-4。）

2、我们所信的是什么（WHAT）

但是，基督徒的信心不是盲信，不是无所凭依的瞎信，我们的信心是有根有据。这根据就是道，就是神的话，就是圣经。路德说，我们信心的根基是并只能是神的话语，所有另建根基的必是异端。因此我们反对把信心完全建造在神迹、灵恩、灵修、个人见证、属灵伟人、做梦和善工的基础之上；我们并不反对这些见证，但他们不是根基，真正的根基在神的话语。不仅如此，教会里的纷争常常就因为神的真理不清楚，他们不讲道，不听道，也不把圣经当神的话去相信。离开了圣经，每个人都成了小上帝，可以任意而行，彼此论断。教会里道被边缘化，也因为名利、金钱和欲望成为中心，将道排挤出去。这正如路8：14所说的，教会“被今生的思虑钱财宴乐挤住了”。牧师不再竭尽全力求神的国和义；长老终日抱怨会众的捐献热情每况日下——没有人为神的道大发热心。

对路德教会来说，道与信紧密相连。我们本不认识神，神藉圣经将自己启示给我们。首先，信道是从听道来的；没有听道、或者听不进去的信必是假信或者非信。其次，道创造并保守信心。最后，道就是信心的归宿和验证，也是我们得胜的武器。如果信心否认神的道，这一定不是真信心。

圣经启示的神是与人有关系的神，这关系在旧约中是通过神向人说话体现的，在新约中就是道成肉身——我们信神就当信神口里所说的一切话（路4:4）。基督徒比世界上所有异教的人都幸福，因为我们确切地知道神的话，知道自己应该信什么。这使得我们的信心并不是凭空的，有神的话语为基石和动力。从这个意义上讲，恐惧和颤惊乃是因为我们没有听道，没有道在我们的生命里。但道作为信心的基石，和理性所需要的证明或证据是两回事。道仅仅是应许，还不是理性所信靠的事实。所以经上说，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。信心不依靠理性的“看见”，而是靠心里的眼睛，是对未成为现实的话语的完全信靠。对基督徒来说，你证明我就相信，这个“科学真理”是愚昧的废话；圣经的启示真理是：如果能证明根本就不需要你信了。信心是奇妙的，它可以胜过一切；即使在科学失败的地方，信心仍然得胜。

事实上，不传道、不听道，或者听道却不信道，是对神最大的不敬虔。崇拜一个人当相信他的话，不相信他的话等于羞辱他，以他为骗子和说谎的。这正是这段信息告诉们的。耶稣对门徒说，“我们可以渡到湖那边去”；但是显然，这话对门徒来说就是“耳旁风”。听道达到“耳旁风”的“境界”，已经毫无意义了。

起初神创造天地。第七日的安息是以前六日的创造之工为前提的。耶稣在风暴中安睡，也是因为祂在“说”中完成了创造之工。耶稣已经说了，“我们可以渡到湖那边去”；所以祂才在风暴中安睡。道是整个事件的逻辑基础。“我们”，这告诉我们基督与门徒同在；不再是你们孤单单在无神论的旷野里像无头的苍蝇一样到处乱撞，也不是你们自己经历风浪，而是基督与我们同在。尽管主的同在很多时候完全以我们无法想象的方式，但祂必与我们同在的应许，是非常确切的。不仅如此，耶稣在这里说得非常清楚：“可以渡到湖那边去”，他说有就有，说成就成，因为祂是神。只是门徒根本没有“小心怎样听”。无视神的话，践踏神的道，结果“心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了”（路8：13）。

有了神的道，我们才可以过得胜的生活。圣经用365次之多的频率告诉我们，“你们不要怕”。一年365天，神每天对我们说一样的“道”，让我们每天有平安。正是由于道是信的基础，魔鬼怕我们“信了得救”，因此，总是试图“从他们心里把道夺去（路8：12）——回避、攻击、弯曲道是撒但工作的中心。

首先撒旦认识并恐惧神的道。门徒彼此说，“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了”。这话包含着极大的反讽——连风和水都听从神的话了，我们人却仍然不相信；但是风和海何以能够听从耶稣的话呢，因为它们背后的魔鬼知道耶稣的话语就是神的道，那道有制服它们的权柄。其次，魔鬼败坏的工作就是混乱神的道。祂的神学标签是：“神岂是真说”。真理的根据是“神说”，魔鬼的武器是“神岂是真说”（创世记3:1）。耶稣说，“我们可以渡到湖那边去”；风浪上来，告诉门徒说，“耶稣岂是真说”。所有风波泛滥成灾都根源于此——它要象诱惑夏娃一样摇动教会。

我们怎样胜过撒旦呢？这就是弗6：13-17告诉我们的。我们的宝剑就是真理、福音和道。耶稣在旷野怎样击败魔鬼的呢，就是用神的话对付魔鬼关于道的歪曲。若我们要成为基督徒，没有别的出路，更不需要装神弄鬼；唯一的办法是生活在神的道中，就是“唯独圣经”。正如经上所记：“耶稣对信他的犹太人说，你们若常常住在我的道中（原意），就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约8: 31-32）。首先教会要以道为中心，有道可传，有道可听，其次是信道和为道作见证，依靠道得胜。当风波来了，我们当起来，用神的道平静风和海。当狂风大浪袭来，我们唯一可以靠之得胜的确据就是神的话：“我们可以渡到湖那边去”。愿基督的胜利与我们同在。

3、我们怎样相信（HOW）。

路加福音17:5，“使徒对主说，求主加增我们的信心”；马可福音9:24，“孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助”。我们怎样信：承认我们的软弱，主帮助我们相信。基督徒的信不会轻信。这倒不是因为神的话不清楚，更非因为神的恩典不够用，而是因为人的软弱，由于魔鬼和世界的诱惑，基督徒的信心不会轻易建立起来。神因此要与我们同在，要试炼我们。由于这正反两方面的原因，基督徒的信心之路一定是十字架的道路。这条十字架的道路上有神帮助，使我们的担子变得轻省。神的帮助至少有三部分内容。第一，神赐信心给我们。第二，神保守、喂养我们的信心。首先藉教会生活我们与神同在，亲近神，祈祷，从神那里支取话语、灵粮活水，让神爱我们；其次是在弟兄姐妹中间彼此造就，彼此相爱。约书亚记6章耶和华吩咐以色列人六天每日绕城一次，第七天绕城7次；乃是教我们每天经历神的话语，“主日”加倍地经历神的同在。所谓十字架道路常常并非轰轰烈烈的殉难，而是几十年如一日的教会生活。第三，神试炼、造就我们的信心。基督徒的生活一定是湖上的生活，一定要穿越狂风大浪，并靠教会生活支取的一切力量胜过争战。信就是在人的心里对神的话说“是的”；即使在黑暗中，在风浪里，神的话语仍然是“是的”。神要藉着风和海雕刻我们，使我们在历经争战之后成长为基督的尖兵，成为天国里合用的财产。此外，信心绝对是个人的经验，别人不可能代替你，也不能勉强；你要在生命里自己经历神，才知道神是“我的神”。

我们可以从彼得和保罗身上学习到这样的功课。耶稣在风暴中睡着了，耶稣平静风和海，这船上的功课还是在教会里播下了种子，最终改变了门徒的生命。

我们先看看彼得的见证。使徒行传12：4-6，“希律拿了彼得收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后，把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里。教会却为他切切地祷告神。希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守”。此时此刻，彼得位于风暴中心，但他再也不是那个“夫子、夫子”惊恐万状的彼得了。他像自己的主一样，“睡在两个兵丁当中”，安息在风暴的中心。这不是因为彼得自己能，乃是因为他顺服了神的道，又有教会的祷告伴随着他。

保罗前往义大利的途中，也遭遇了大风狂浪。路加医生在徒27：20-25告诉我们，当时，“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间说，众位，你们本该听我的话，不离开革哩底，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心。你们的性命，一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前。并且与你同船的人，神都赐给你了。所以众位可以放心，我信神，他怎样对我说，事情也要怎样成就”。我们看见，此时的门徒不再是风浪中在众目睽睽之下“丢人现眼”的渔夫了；他像磐石一样屹立在“他们中间”。保罗的信心包括我们这里讨论的三个主题：他“信神”、信“他怎样对我说，事情也要怎样成就”；也因为他经历了神的同在——使者的显现代表传道者的介入，也可以说代表教会团契生活的必要性；我们从“使者”那里认识神并领受神的道。

我们的信心都很软弱，不要因我们的软弱进一步失去了信心。神并非不知道我们的软弱，所以他把我们从世界分别出来，要在教会生活里加强我们的信心。神并不轻看软弱的信心，他怜悯我们。也正因为我们的信心软弱，神恰恰要藉着目前的风波和困难试炼我们。这让我们有一颗儆醒和敏感的心，坚定地意识到，眼下的挑战不是为了要击败我们，而是为我们预备了一场胜利。让我们对所有的难处和祸患宣告，这是我们作光作盐的荣耀时刻——我们的生命将从此彻底改变了。

各位弟兄姐妹，我们的信心在哪里呢？我们信基督是神，我们相信他的话是真理，我们将抓住这真道坦然无惧地生活。愿我们知道自己所信的是谁，让我们将神的话语记在心里；并求圣灵带领我们，在新的一周里活在这道中。那位神说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界”（约16:33）；我们的信心就在这里；我们也相信经上所记：“凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约一5：4）。现在，耶稣对我们说，“我们可以渡到湖那边去”，让我们齐声说：阿门！（任不寐2009年8月8日）