江南雨，细而密。站在运河边，看一排垂柳，长长地拂在水面上，在灰蒙蒙的天色下，恍然间雨丝和柳丝也就分不清了。这天下午，我雨中漫步在河边石岸上，心里想趁园林里游人不多，过天约两三好友到园中品茶，在丝竹声中聊天。想着、走着，雨天的河边散步的人很少，喜好安静的我领悟到心旷神怡的愉悦和轻松。石径随河转弯，雨似乎大了，连平日众多的嬉狗者都没了踪影，就在这时，我看一把大伞下有个雨中独钓翁。我走近，走到那人身后，看清是个熟人，而那人却专注于浮标，不曾回头。我叫了一声，他才扭身看我，等到看清，就笑起来打了招呼。
　　
　　我和他相识，源于一次系统内组织的棋类比赛。他下棋均按古棋谱，亦步亦步，虽刻板但有效，因为业余棋手有理论基础者甚少。自此他给我留下‘书读头’【书呆子】的印象。由于工作关系，我后来和他有过多次接触，慢慢地有了了解，而‘书读头’的印象也更深。据他说背古棋谱一事，是文革时无书可读，家长为训练他的记忆力而命其执行的。文革后大学招生，他以原本初一的学历考取某校化学系。由此可知其人极可能是’大家人‘出身，而且家教甚严。到八十年代中叶，当时培养干部的政策是’年轻化、专业化、知识化‘，于是他被调到专业管理机关。由于听话、老实、作风严谨，局领导升职时也带上了他。有一次，我到外地开会在机场遇到也去参加会议的他。在一次会议组织观看的音乐会上，我才发现印象中内向得几近木枘的他居然是个狂热的摇滚迷。当时，摇滚刚在国内风行不久，他怎么会和着节奏唱起美国歌曲呢？聊天时我才知道，他其实最有兴趣的还不是音乐，而是历史，学化学只是父母的意见，’实惠点‘、‘有个谋生手段’。我不知道他父母情况，但在文革中很可能受过冲击，不然对后代的不会仅有’谋生手段‘，这种低层次的物质要求的。
　　
　　完整的 人，是多侧面的立体、是复杂情感融合在一起的生命组织体。想想那些源于单一价值观、单一思想观理论而塑造的所谓正面人物的艺术形象是多么苍白无力、可怜可笑。
　　
　　作为人生道路上的过客，匆匆来住 后，想不到会相遇在细雨河边。’人生不复见，动如参和商‘。他发己稀白，呈现与年龄不符的老态，是生活不如意，还是工作不如意呢？难道几十年官场生涯还不足以形成‘安于现状’的习惯？照理说，凭学术、资历和稳重他早就该有官职了，但不善’交际‘的他也只能是初级。我想问，又没问，只是站在伞下和他闲聊。而他却收起竿，从包里拿出个小折叠椅，请我坐。原来他己退居二线【果然有了官职】，三天两头去点个卯，然后一个人去园林、去寺院或道观游荡，在青涩的树叶味和淡淡的茶味中聆听悠扬的各式开篇【评弹书目的主要唱段】，在形形式式的故事中品味虚构人物的喜怒哀乐。前些日子置办了渔具，到此天地合一的境地，独享人在其中的逸情。我难得到此漫步，竟然在细雨中撞见。’难得邂逅‘，我说。’缘份注定‘，他说，字语间含些微沧凉。我不善谈，而他亦然，于是，许久无语。一直到我告别时，他才告诉我，是他看出有人嫌他’碍介碍事‘，而他也看不惯’那些人‘的作为，所以一拍两散的。他说得笼统，我也不好多问，于是又闲谈几句后，我就走了。他收起椅，才把竿拉直，线甩进河里，动作很轻也细致，真是’性不能改，命不能移‘。我走得老远，再回身看他，在雨丝和柳丝交织的后面，他定定地看着波中起伏的浮标。下次再见是何处、何时呢?
　　
　　就他这样一个儒学观念 深厚、为人处世都遵循’礼’仪、内秀而明理的人，怎么就被人视作’碍介碍事’了呢?现在的官场和他初进时的官场，情况亦变亦不变。变在于场所更豪华、公车更多了、经费更多了、’公仆’更多了，事务更分散，更清闲、更有时间’应酬’了。不变的是还是那些报表、总结等等，大多数可有可无的工作内容。还有每周一次的’洗脑’，而内容是几十年千篇一规的政治宣传。僵化的思想理念，决定了僵化的机关工作模式。而这位个性独特的仁兄即不能适应变化，又不能屈服于变化，并且通过自身言行表露出情绪，于是被人嫌作’碍手碍脚’，于是最终成为雨中独钓翁，在嬉水、嬉雨、嬉渔中寻找属于自已个人的安宁。幸邪?不幸邪?只有命运知道了。
　　
　　 共和国干部政策六十年来一改再改，政治重点不同，提干侧重点也不同。但程序不变，几十年来基本上循’领导推荐、群众评议’的路线，近年借领导负责制而把后者忽略不计了，于是有了’前腐后继’的常例。我国数千年来以科举择才，虽说有’八股’之弊、儒学之毒，但寒士和名流起步一致。现代绝大多数国家走’民选’之路，不要说贪官污吏，即使是平庸之辈也不得’占着茅坑不拉屎’。而那仁兄如在那种情况下会把大好生命时光用在垂钓上吗?
　　
　　 但谁有回天之力呢?面对现实，想起道家弟子李白之言；‘夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。古人秉烛夜游，良有似也’。如仁兄见此文，可把’秉烛夜游’读作’雨中独钓’是也。
　　
　　 ’哀莫大于心死’，其实是无奈的写照。