直到今天，中国仍然是世界极个别宗奉马克思主义的国家。经过历史教训的总结，中共17大提出，要“推动当代马克思主义大众化”。日前，中央党校中国社会主义理论体系研究中心有专家，在《光明日报》撰文《当代马克思主义的大众化及实现途径》。该文共分五个部份，关于马克思主义，一是基本原理要结合中国实际；二是基本方法要解决中国现实问题；三是本性要契合大众心灵世界；四是表述方法要符合大众思维；五是精神产品要面向大众群体。洋洋洒洒数千字，恕难周引，有兴趣读者自可找来拜读。应该讲这篇理论色彩较强的文章很是下了番功夫，不仅思维条贯，引论有据，而且面面具到，说得周详。不过，唯一遗憾的是，作者似乎忘了马克思主义大众化实现的一条最为关键的途径，那就是，必须用马克思主义来回答大众群体所关心的一切社会问题。如果马克思主义缺少了这样一种吸引力，那麽她的大众化岂不是徒托空言！

       马克思主义不应是一个标签，也不能再仅仅作为一面旗帜而存在。马克思先生自己便说过，“理论在一个国家的实现程度，总是决定于理论满足这个国家的需要程度。”我理解马克思这里所说的“需要”，正是指回答并解决社会实践问题的需要。

      马克思主义的形成，有着特定的历史时期和特定的历史条件，她的生命力在于发展中的修正和创新，因为马克思主义一个本质特征正是其实践性。但是万变不离其宗，马克思关于公有制和人类社会公正性的诸多论述是永远不能改变的，那是马克思主义的灵魂。没有了这个“灵魂”就不再是马克思主义，而蜕变成了别的甚麽主义了。

      既然要实现马克思主义的大众化，使其真正为大众拥戴，那麽政治家、理论家们便须将回答大众今天的若干热点问题作为优先的途径。几个需要用马克思主义基本观点，直白回答的首要问题是：

     一、在现代社会条件下，马克思主义与大众政治、文化、经济生活的必然关系是甚麽？

    二、当代中国的社会性质为何？包括对民众政治话语权，经济关系，财富分配原则等问题的具有说服力的解说。

    三、改革开放中，关乎社会主义经济基础与重大民生的多项改革举措，如国企改革中全民所有财富的流向，教育、医疗、住房制度改革的合理性，这些是否符合马克思主义基本原理？姑且不论改革的初衷如何，改革的出发点和方向是否正确，但广大民众感觉到的只是自身的主人翁地位的削弱和社会的不公正；看到的是安劳分配的原则的渐行渐远，按资按权分配的事实正被社会无奈地接受，以及由此形成的愈来愈严重的贫富两极分化。请问如何用马克思主义去解释这些现象？

    四、马克思解说过社会主义的本质特征，他认为那社会是,"自由人的联合体".....“在哪里每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。我认为每个人要能自由发展，并组成“联合体”的先决条件，必然要有一个与之相适应的经济关系，那就是社会财富的全民所有，并且大众群体拥有对财富分配的决定权。既然如此，那麽在“国退民进”愈演愈烈【有种说法，在全部经济总量中，民营部分已接近三分之二】情况下，广大民众，特别是广大工农群众无法获取先决的经济自由，有何来“自由发展”的权利。似乎应该认真思考，我们的政策是否与马克思主义背道而弛了呢？

     五、马克思主义理论中有关于“权力寻租”问题的深刻论述，对官场腐败问题的长期存在，究竟应该怎样去反思，去解释，是历史的偶然，还是体制缺陷的必然？

     马克思主义理论的彻底性在于反映社会发展规律，敢于正视，敢于回答社会发展面临的所有现实问题。象牙塔里产生的理论绝不能让马克思主义走向大众，即使旁征博引，威权助阵，大众未必答应你的产品可以“免检”。