妻子不同意不能上天

这些天，网上有消息，我们开始了中国第二批预备航天员的选拨，可想而知，对航天员的选拔，要求是多么的苛刻，空军飞行员的选拔是万里挑一，而宇航员的选拔更是从空军最优秀的飞行员中万里挑一，他们不仅要求身体素质极好，不能有任何疾病史，连一些对常人来说可以忽略不计的毛病也不能有，而且家里的祖宗三代都不能有过严重的疾病史。不但如此，最后能否成为宇航员上太空，还要迈过最后一关，征求爱人的意见，而且这至关重要，如果妻子有顾虑或不同意丈夫上天，那么她的话可一槌定音——不能上天。

这个规定着实让人大吃一惊，能通过这些苛刻的选拔最后胜出的人，是可遇而不可求的人才，怎么能让他的妻子一句话就给否决了呢？如果从少数服从多数的议事规则来说，他妻子的一票否决掉的不只是成百上千的赞同票，恐怕是千百万或是上亿的赞成票，他妻子的权力实在是太大了，而且是置这么多的民意而不顾，辜负了这些人的心意和美好愿望，为什么要给他的妻子这么大的权力呢？不可以置她的意见而不顾吗？就算要重视她的意见，难道就不能说服他的妻子要好好珍惜这来之不易的机会，让个人的利益屈从于国家和民族的利益吗？在选拔宇航员这种大是大非的问题上怎么可以让个人的意见来作最后的裁决呢？其实，这正是我们值得推崇的地方，更是我们的进步所在，我们不再要求毫无保留地将个人的利益屈服整体的利益，阶级的利益，国家的利益，我们可以不再牺牲自己利益来成就团体的利益，不再视团体的利益高于自己的利益甚至是生命，我们终于可以光明正大地表达，个人的利益是至高无上的观念，个人的利益同样是神圣不可侵犯的观念，不必担心被别人指责缺乏责任感，缺少公德心，不必担心被指责为自私自利，只顾个人私利。或许我们身上还有过去所受教育的痕迹，或许我们的思想还不够解放，我们才会把追求自己利益的行动看成不正常，看成是与国家利益和民族利益相冲突的行为，我们静下心来思考就会发现，这里面有许多值得我们深思的地方。在和平年代的一般条件下，一个人不去追求自己的利益，不追求自己的幸福正常吗？一个不追求自己幸福的人够得上爱自己吗？一个不能确定是否爱自己的人，你能指望他去爱别人，爱国家吗？这世上，大公无私的人有，为祖国抛头颅，洒热血的人也有，但这些人都是有理智的正常人，只是在别人有需求，国家有召唤的情况下，比较权衡作出决择，认为助人为乐有价值，为国捐躯有必要，这并非是他们不看重自己的利益，更不是不珍惜自己的生命。

宇航员，是一种高智力高风险的职业，如果我们并不仅仅认为宇航员只是民族大英雄的话，从事的是科学探险活动，其高风险不但来自我们对未知世界的不完全了解，无法采取百分之百的防范措施，还来自宇航员本身的生理及心理的状态。其实，这一点在其他的只要是有“人”参与的活动中都存在，只是没有宇航员这样明显，就说城市生活中平凡得不能再平凡的公共汽车司机，他的生理和心理状态都和本人及他人的安全息息相关。有报导说，有公共汽车司机在行车途中，突然猝死，好在他还能将车停靠到路边，并拉上手刹，确保公共汽车和乘客的安全，也有报导说，有公司汽车司机因不满单位调度人员对自己带病上班不给予关照，刻意将公共汽车开上路横冲直撞，报复社会，造成路人死伤无数，由此引发社会对公交司机心理状态的关注，甚至要求对公交司机上岗前的心理状态进行确认，防止偏激行为。宇航员心身健康的重要性当然是所有职业中最高的，身体的健康自然有保健医师掌握，这些都是有生理指标作为评判标准来判断的，不成问题，比较难的在于评判心理状态，通常只能以情绪来判断，而影响情绪的因素又是繁杂纷乱，难于量化，在保健医师的监护下，还容易找到引起宇航员情绪变化的不利因素，要是离开保健医师的视线呢？这真是一个难题，而宇航员必定有离开保健医师视线的时候，宇航员的安保工作再严密也得有和家人团聚的时候。这时候对宇航员施加心理影响的必定是家人，家人对宇航员的工作是支持的，所施加的影响自然是正面的，要是家人不支持，其影响当然是消极的，而家人中妻子的影响又是特别突出的。如果妻子不支持宇航员的工作，我们能否做到让宇航员不受妻子的影响呢？这是不可能的，如果宇航员对妻子的话无动于衷，这当然可以在一定程度上让宇航员减少受妻子的影响，但是别忘了，这时宇航员的夫妻关系处于不正常的状态之中，而让宇航员处于任何一种不正常的关系中，对宇航员的心理健康都是大忌，都是不允许的，这点也可以涵盖宇航员为了不受女性的影响——独身不婚。宇航员不受妻子影被列为不正常，说明承认宇航员肯定是会受妻子的影响，妻子的积极影响不去讨论，只说妻子不支持宇航员工作的情况，如果妻子不同意或有顾虑让丈夫当宇航员，其影响是无处不在而且是无声无形的，这种无形的影响不是保健医师可以量化分析，别说妻子使出没水准的争吵，冷战，也不去说妻子的那些软泡硬磨，大吹枕头之风，就说夫妻间同床共枕，丈夫兴趣昂然向妻子求欢，妻子风平浪静，心事重重，或者是一声似有似无的叹息，立马就会让丈夫瘫软下来，兴趣全无，要不，妻子送丈夫上班，每次都弄得生离死别，凄凄惨惨，能让丈夫有好心情吗？而这一切并不是妻子的刻意做作，她是真的从内心深处担心自己的另一半，你说这种宇航员能上天吗？

我们向来要求个人服从大局，不重视个体的利益与需求，一般情况下，大家都熟视无睹见怪不怪，但有时候却显得特别荒谬，这种情况在我们树为学习榜样的先进人物身上最为明显。在要求我们向他学习的榜样身上，都有一般人无法做到的先进地方，都有一些让一般人感动的优良品格，否则，就不能成为我们学习的榜样，问题是，榜样也是人，不是虚拟的卡通人物，不可能十全十美，完美得没有瑕疵。但榜样有了缺点便损害别人学习的愿望，因此他必须是完美的，全能的，为了榜样“高大全”形象工程的需要，我们只能要求先进人物按事前编好的剧本来生活，不能出任何差错，不能让人们看到榜样也同我们一样，没有什么了不起。他必须克服自己的欲望，维持着这光辉的形象，一切的行为以服从大局为重，必须牺牲自己的喜好，结束正常人的生活，不再平凡，不再普通，也不能为所欲为，不能喜怒哀乐，刻意同民众保持距离，保持神密，让人可望而不可及。这是榜样刻意维持形象的悲哀，但更让人感到悲哀的是榜样妻子的遭遇，一个先进人物牺牲了，为了表彰他的牺牲精神，我们习惯于将他树立为榜样，让人们来学习他，因为先进人物己经牺牲，就没有了刻意维护“高大全”形象的烦恼，但实际上并非这个问题消失了，而是转移了，转移到榜样的妻子身上，并且演义出另外一番凄凉。如果说，先进人物还有一定的觉悟，有一定先进性的地方，那么榜样的妻子则完全只是一个普通的人，不让普通的人过普通的生活，要她时时要注意自己的形象，不能给己经牺牲的丈夫抹黑是何等的难。尽管有领导的关怀，有组织的帮助，但这些关怀与帮助能替代一个正常女性对丈夫的思念吗？能替代一个正常女性对情感的渴求，甚至是对性爱的向往吗？对有些人来说，特别是对一些女性来说，什么都可以不要，只要与丈夫相伴到老，执手一生，如果做不到这一点，可以退而求其次，生命的剩余部分有个依靠，有个托付，可以过正常人所过的平凡而普通的生活，为什么非得要让个普通的人牺牲自己的生活而维护宣传部门非常在意的“高大全”形象呢？如果宣传部门真的是为了己经牺牲的先进人物好，为什么还要阻止他的妻子再去追求真正属于自己的幸福呢？甚至要阻止其他的男性对她的帮助和关心呢？他们是要把先进人物的遗孀培养成现代贞女烈妇吗？他们的所作所为不是在扼杀人性吗？

我们不再以集体的利益压制个人的利益，个人的权力利益得到了尊重，当然个人的利益得到尊重并不是说个人的利益可以对抗集体的利益，例如，个人的房屋不折迁而影响到关乎国计民生的大项目的开工建设，甚至是影响到国家的经济建设。在遵守法律和不违反社会公德的前提下，人们追求自己的权力，保障自己的权益没有什么不好，而且也是天经地义的事情。我们曾经只提倡集体主义，扼杀个人的需求，以草原英雄小姐妹不惜牺牲自己的性命来保护集体羊群的事迹来教育人们，集体的利益是至高无上的，个人的利益应让位于集体的利益，只有有了集体的利益才会有个人的利益，是谓“大河有水小河满”。实际上这是不正确的，从河流流域的角度看，大河之所以成为大河是因为它汇纳了百川，体现了有容乃大，没有众多的小河便没有了大河，同样没有小河之水的汇集，大河之水便来历水明，也不可能有水，更不可能有让“小河满”的“大水”，除非出现天文潮，海水倒灌。同样，集体是由一个个的个人组成的，集体的财富是要经由这些“个人”来创造，如果所有的这些“个人”所创造的财富连维护他们自身的生存都成问题，我们又怎样敢奢望他们有多余的财富存放在集体之中，分配给他人？当然我们可以假设，所有的人都不考虑自己，只考虑集体，不管能创造多少财富都全部上交给集体。这种不顾自己的安危或者不考虑自身的生存条件只一味地维护集体的行为，只在一种条件有价值和意义：所有的财富或生存条件不能同时满足全体成员的需求，必须得有人做出牺牲，或者有人不得不放弃生存。而今天的中国，我们己经能够为全体的成员提供生存需求，不允许一个成员无价值地放弃自己的生命，只要是生命，在任何情况都要全力抢救，因此，不顾自身的生存状态而一味强调维护集体的利益就显得不合事宜，就显得与时代格格不入，因为时代的主旋律己经得到更新：在不违背社会公德的条件大胆追求自己的合法利益。

宇航员的妻子不愿自己的另一半承担风险没有什么不对，这正是她爱着自己的丈夫的表现，我们的社会应当提供这种宽松的环境，让这些妻子们做出自由的选择，而不必顾及他人的脸色，这样，不但这些妻子们享受了自由，社会的全体成员都可享受自由。

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