二 

                       先天存在    有生俱来

 道者，首与行的联合。是头脑对行为的思考和支配。

人生最重要的是行为。所以首先是对于道的思考。

人生稍已有知，最怕走错的就是道路。

道是先天存在的，也是有生俱来的。

自然万物都有道。天体运动，日月轮转，都按着自己的轨道运行。

道是与生俱来的，生命之道始于父精母卵的结合。

胎儿在母亲的子宫中生长发育，

所需营养都来自母亲的身体。

无知无欲，混沌蒙昧，

物形之，势成之。

无物不能成形，成形必借助自然之趋势。

经过十个月，婴儿于母体中形成。

有待分娩，成为生命。

胎中的婴儿，如核仁尚未生芽，

对于生命来说是「无」。

一旦呱呱落地，生就变成「有」了。

生命的原始，如胎中之婴儿，核中之“仁”。

是无知无欲、真纯朴素的状态，

生命的孔窍闭合着，敛藏着饱满的生命力。

生命者，生之使命也。

生命一落地，便顿开嗜欲之门：

耳目口鼻，皆嗜其所欲。

生殖器官，翕合着脧息着，

为成熟做准备，满足再生之欲望。

皮肤有触觉感受，汇总各种感官信息，

在大脑中形成判断，决策行动以达目的。

人对世界充满求知的渴望，

为人之精神和欲求的满足，

所有感官，都为知欲服务……

知欲最大的满足，是对“道”的认识。

它是我们一切行为的必由之途，必经之路。

生命欲望难禁，使人成为动物。

手的把握与操作，皆为应用之道。

脚走的路，手做的事，统称「行为」。

事该知怎么做，路该知怎么行，

这便是道理。

孩子一开始学习说话，

实际在开始说“道”。

“把凳子搬过来，”妈妈说。

知“物”名为“凳”，

可“搬”之为“动”。

“过”是去取，“来”是送回。

“把”是起动，“来”是目的。

整个行为，是一个往复的路程。

孩子说：知“道”了。

对“道”已能认知。并用之于实行。

行为之果，“把凳子搬了过来。”

达到预期的目的，这便是有“得”了。

这样的得，是利人利己的好事，

就可称“德”了。

德是人伦之理，合道合德。

小偷看着这个凳子好，

想偷回去自己用，损人利己。

这样的道就是贼道。

虽然把凳子偷走了，没被看见捉住，

凳子归己，也有所「得」。

这是失道之得，就不能算“德”了，

老子称为“不德”。

其道也是“不道”了。

故曰：君子爱财，取之有道。

人需养生与营生之物，要取之合理，

此理为公认之理，便为“公理”。

“把凳子搬过来。”

是语言对“道”的描述。

“把凳子搬过来了。”

是行为达目的的完成。

这些属可道，可行，可说。

如说“把山搬过来”，便不可，

说得，行不得。

因其超出常人的能力。

说了不能行，不可为道，便不可道。

不可道者，不可行。

由此可知，

道有可道，非可道。

道有可行，不可行。

人之行为，

除遵守自然规律，

还得遵守人道约法。

道是人天之合，

在路为行迹，

在事为事蹟，

合天之自然，

合人之道德。

道是行为实践之路。

道是行为实践之理，

道是行为实践之描述。

道是万物自然之总体。

道理和道路是一致的。

道理错了，事办错了，路也走错了。