阎连科前些时候出了本书，起名《风雅颂》，大概有附庸释读《诗经》的意图。因为小说每个章节，都以《诗经》中一首诗名为题，也就是企图以《诗经》当模板，搭建焦虑嘈杂的现实框架。这种文字技术操作，正符合阎连科的创作风格。
对玩结构文学的作家们，我向来缺乏应有的崇敬，不管作家们是否承认，玩结构文学是对正现实主义的逃避，或者以此弥补直接解读现实的功力不足。他们忽视结构之外的构成，在没有多少现实的层面上，加点荒诞的东西来回揉和，看起来更深刻更真实，并且无法寻找评论的切入点。
曾领教过几位与阎连科同门派作家的作品，每次阅读，我都像只斗败的公鸡，浑身沾血，意志阳痿。莫言的《四十一炮》，未出版就炒得热火朝天，其实“一炮不如一炮”。韩少功的《马桥词典》，按词索骥，硬是说不出所以然。至于余华的作品，读过几十页，再不敢续读，太抽象泛味了。先点评这几位大作家的是非，他们的书名也够十五人猜半月。阎连科出版过《受活》，我求到家里朝思暮想，鼓足勇气往里闯，读得前章不搭后章，断断续续的有点残废。后来看过记者的采访录，才清楚“受活”本意“爽”，就是寻找舒服的过程。我没有读出这种幸福感觉，反而觉得很劳累很痛苦很无奈，应该倒过来说，“活受”罪。
这次读《风雅颂》，也是被网上争论声引进来，有人评论此书诋毁北大知识分子。起因是书内主人公杨科与连科近音，杨科所在大学名为“清燕大学”，被阎连科定义为中国第一高校，还出现那个著名的湖泊。我顺着网风而进，并不关心影射哪个人哪个单位，而且雷同巧合的事情屡见不鲜。不过，能让北大人挑出影射的破语，此书至少有几个看点，碰对劲或许读出些意味深长。正是这点诱因，我背叛了当初读《受活》的咒语。
受先入为主的意识影响，朦胧中似乎察觉到作者影射的故意。但是转念又想，我没上过北大，北大的门朝哪个方向开都不清楚，管我屁事。封面印有“荒诞大师”的美誉追捧，小说内又有荒诞离奇的故事情节，《风雅颂》很不现实，它的脉落律动无法推敲。如果不守住百会穴力挺，阅读兴致会中途早泄。就是这样，我读得并不轻松也不痛快，仅读出不耐烦与失意。不能全盘否认《风雅颂》的文学意义，个别场面情节还特别刺激精彩，但用《诗经》的基本面串接起来后，链接生硬，牵强附会，大有挂羊头卖人肉的经营谋略。
阎连科再次打着文学的旗号，经营结构技术，用花哨的形式，掩盖内容的非现实性或超现实性。《诗经》是部纯净圣洁的文学名著，阎连科以《诗经》来解构现实，或用现实解构《诗经》，显然找错对象。虽然我对《诗经》没多少研究，但是我坚定地认为，阎连科的《风雅颂》在糟改《诗经》。
传说中的沙发 哦也
文人相轻，陈弊难除！
作家一出了名，就写得越发不是人话了。好像不是晦涩难懂或惊世骇俗就不能体现出他的水平来。
没有追求，就不会有思想；没有思想，就必然要无聊。当无聊时，就要用相侵来解闷。这是人的基本心理逻辑行为。
出名了一本书，那么就不代表其他作品没有炒作的嫌疑。
我原本也爱读书，比如《组织部来的年轻人》，很是喜欢。后来王蒙的意识流就看不懂了！浅显易懂是否就没水平？生涩难懂是否就是高水平？那白居易的诗不是就彻底没水平了吗？！中国的文学也许就是让这些高水平作家给搞坏了！
在现在的学院派眼中，“白居易的诗”基本上已经不算是诗的了。
阎连科的物件咱没有过眼，有机会扫描一番！
木空
出版书评随笔《指名道书》;出版酒场文化随笔《酒场乾坤》、《小酒定大局》；出版长篇小说《小酒场1，2》,以及长篇《小酒馆》；目前正着手策划《中国式酒场操作手册》，写小说《酒为媒》。本人擅长写新体随笔，尤其最书评绝对与众不同。拟约稿的朋友我欢迎，请加QQ :436010149.mukong001@163.com；我的群：中国式酒局35022002
