他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。——题记

人民教育出版社新版的语文教材中，鲁迅的作品明显减少，《药》、《为了忘却的纪念》等作品不见了，保留下来的只有《拿来主义》、《祝福》和《纪念刘和珍君》3篇。北京师大附中一位老师坦言，“鲁迅作品几乎快成了中学语文教学的一块鸡肋。”

“一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人”，这句当今校园流行的顺口溜，让我感慨于时间流驶，我们的语文教育却是死水微澜，连弊病都是如此的相似。十几年前，当我还在中学里语文的时候，鲁迅是心中的一尊神像，他经由老师门传递出的不可辩驳的价值，是僵化的，是规定的，是教科书上写着标准答案的。在年少的时候，你就不得不全盘接受一个愤怒的、战斗的、剑拔弩张的、反对专制、决不妥协的文学英雄、革命斗士，非止他的作品，包括他的人、他的人格所产生的整个意象，都在传递这样一个信息。

对于中学生来说，这样的意象和自己的生活充满了距离感，加上鲁迅晦涩难懂的文风，在不求甚解中，牢记几个关于鲁迅作品、鲁迅精神的几个标准答案，应付考试需要。于是，“鸡肋”终于诞生了。

我没有丝毫对先生不敬的意思，我认为，长久以来，中学语文给予孩子的教育，它们在鲁迅作品中所传达的信息，才是对鲁迅作品的亵渎，是对先生最大的不敬。它们将鲁迅请上神坛，然后将其批判的、革命（左翼）的、激进思维的一面放大，这种符合政治语境和意识形态需求的教育，与其说是鲁迅作品和精神的精髓，不如说包含了极多的糟粕，曾经跟朋友说笑，倘若谁掌握了鲁迅的语言句式和后期的左翼思维，那他一定是愤青中的轰炸机，具有无坚不摧的战斗力。

而鲁迅作品中，其对国民劣根性的批判，对人性深刻的剖析，以及对世事人情的洞察（例如我最喜欢的《伤势》），这些是鲁迅真正能够流传久远的核心价值，也是鲁迅区别于同时期文学家的必杀技，在这点上，中学语文教育之乏善可陈，几已到了人神共愤的地步，即便是《阿Q正传》这般的，可以说是迄今为止对国民劣根性做出最精准解剖和总结的作品，也硬是要套上反帝反封建这个大框。

“同学们，今天，老师要给大家讲一个人的故事，这个人可能是你们中的每一位，也可能是老师自己，下面来讲《阿Q正传》”。这或许是我见过的最牛逼的鲁迅课文讲义开场白，可是这样的授课思维，究竟有几个中学老师具有呢？又有何种可能被学校和应试教育的要求所认可呢？答案是不言自明的。

鲁迅作品“鸡肋”，正是这样一种教育方式和理念的必然，这不是对先生的不敬，也不是民族的悲哀，相反，这正是对一个单一、片面、符合政治语境需要的“扭曲的鲁迅”的一种瓦解，提醒我们，让鲁迅彻底走下神坛，重塑一个多元的立体的真实的鲁迅，将鲁迅作品中那些更坚韧恒远的价值，传递给孩子们，无疑是社会、教育系统和学术界需要公共努力追求的目标。

引用先生在《故乡》中的名句作为结尾，“他们（孩子们）应该有新的生活，为我们所未经生活过的”。孩子们应该读到一个新的鲁迅，而不是一个让他们感觉如同鸡肋的鲁迅。