国家兴亡，匹夫有责。新中国60大寿在即，又欣逢盛世，可喜可贺，自然而然想到了“爱国”及其“主义”。
一，今年5月，官学们围剿“普世价值”正酣、恨不得将其从话语中铲除之时，搭“五四”80周年纪念官家竭力宣传爱国主义的便车，我写了爱国，也是普世价值观以反诘。
8月3日，《北京日报》刊登梅宁华对“新爱国主义”本质的思考，文章说，“爱国主义为世界各民族所共有”，“世界各国人民都把维护本民族利益和国家主权独立作为爱国主义的核心价值，这是共识”——京报系的掌门，不论有意或无意，等于承认了“普世价值”的存在，也等于承认了“爱国”也是“普世价值观”。
这是思想的解放，观念的转变，还是彼一是与非、此一是与非的“具体问题具体分析”？不得而知。
二，其实，人非草木，又譬如朝露，世人有几个不爱生于斯长于斯的祖国，爱她的山，水，风土，乡情，习俗，历史，文化，即使是“国破山河在”。
创造了辉煌农耕文明的汉民族，“安居乐业”是他们的价值选择，加上儒家“修齐治平”的劝世，“父母在，不远游”的说教，士大夫无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，多有“舍我其谁”之志，忧国忧民的痴心不改至死不渝；百姓更是安土重迁，即使自然环境恶劣不堪，苛政猛于虎，仍然坚守“子不嫌母丑”“狗不嫌家贫”“在家百日好，出门一日难”的古训而故土难离；个别背井离乡的游子，或寻根问祖，或落叶归根，也都视祖国为归宿。
可见，中国人的爱国情结，源远流长，根深蒂固，用不着谁人来说教和指点，告诉他们该爱什么，该恨什么，他们有着自己的好恶标准。
三，谈论“爱国”，总得先厘清“国”为何物，然后才是“爱”的问题——该不该“爱”，和该当怎样去“爱”。
“国”，系“國”的简化字。
《说文解字》解释说：國，邦也；从“口”从“或”；“或”，“戈”部，古“或”“國”同用。
在古人眼中，“國”，乃大“口”圈成的一域；“戈”者，“兵器”也，引申为“军队”，对内“戡乱”，对外“御敌”。
该字造出的本身，已足见古人对中国之“国”认知不俗。
受历史局限，清末之前的爱国，带有原始的正义，以及盲目的排外，义和团的“扶清灭洋”，就是典型例证，火烧英国代办处是文革的滥觞。
四，说来惭愧，同许多东西一样，今之“国家”概念，也是近代从西方舶来。
陈独秀1904年在其所创《安徽俗话报》上撰文《说国家》道：“怎样才算得是个国家”？“要有一定的土地，要有一定的人民，要有一定的主权”。
他特别强调，“主权”，乃是“自己做主的权柄”，“原来是全国国民所共有，但是行这主权的，乃归代表全国国民的政府”，“一国之中，只有主权居于至高极尊的地位，再没有别的什么能加乎其上了。上自君主，下至走卒，有一个侵犯这主权的，都算是大逆不道。……种种国政，都应当仗着主权，任意办理，外国不能丝毫干预，才算得是独立的国家。”
至于“爱国”，陈独秀说，“一国的盛衰荣辱，全国的人都是一样消受，我一个人如何能逃脱得出呢”？“国家乃是全国人的大家”，“人人有应当尽力于这大家的大义”。
五，在关于国家和爱国的众多理论中，我最推崇陈氏之说，因为它既不像列宁“国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器”那么吓人，也不像毛泽东“爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定”那么难以把握。尽管陈氏上述观点乃是百年前对愚氓“爱国”的发蒙，但通俗易懂，言之及义——爱土地，爱人民，爱主权，人人爱，构成了现代的爱国主义。
据陈氏“四位一体”的爱国说，考中国近现代历史，则多是“外向型”争面子、打嘴仗、抖机灵的爱国有声有色，对事关领土领海矿藏主权与利益的爱国却少有作为，而“内需”的维护人民主权“至高极尊”的爱国，更是极度稀缺，即使在当前，连主旋律也是这般导向和激发。
所谓“外向型”爱国，是指一遇外侮，举国的义愤填膺慷慨激昂壮怀激烈同仇敌忾不共戴天，集会游行示威声讨——捍卫主权，维护尊严，忠勇可嘉，民心可用，无可非议，但国人是否也该想想，与其不甘受辱，何不奋发自强，使外人敬畏根本不敢萌生欺负之心？
这就需要举国上下齐心协力，把中国做大做强，这才是根本的爱国，也才是爱国之主义的基石。
六，今日的中国，在爱国问题上，确如梅氏所说，“目前的认识还是比较肤浅和感性的，甚至是混乱和错误的”。
比如，7月29日的新浪网，刊登了《新浪读书》对我的中国性格作者冯八飞的访谈，后者称，“爱国的中国人是绝大多数”，但截止到8月5日的3千多条留言，并非如冯氏所说，许多直指当今的诸多社会问题。
人心不古，思想活跃，观点多元，也如梅氏所说，是“新的社会存在和社会现象”。
这是改革开放，尤其是互联网普及带来的必然结果，表现了民智的开化，反映了公民社会的进步。
但在官学眼中，却是匪夷所思。
他们应当明白，国人已经不再愚昧，终于拎清了爱国与爱政府爱社会的区别；
他们应当反思，爱国人人有责，不能只是教育百姓，根据责权对等原则，官员们做了哪些爱国的事情？
他们应当自责，宣传并非万能，说得漂亮不如做得漂亮，“桃李不言，下自成蹊”讲得就是这个道理。
七，总之，让百姓爱国家，国家先得爱人民。
60年的是是非非盘根错节，却淡化危害国家荼毒生灵的瞎折腾，既不忏悔也不道歉；吏治腐败不堪，却将官员财产公示制度搁置20年不议，理由竟是大多数官员的反对，对“三公腐败”更是听之任之；法律丧失公正，巨贪免死，窃钩者诛，竟还拉来专家大言不惭地解读宣讲；官商沆瀣一气，将改制重组做成鲸吞国有资产的最后筵席，逼迫员工下岗以减员增效；权贵集团巧取豪夺不择手段攫取不义之财，社会分配严重不公，贫富差距触目惊心；南中国海周边的蕞尔小国，公然占我岛屿，盗我资源，却不还以颜色，更有退而不休的所谓资深外交家，居然至今还在满世界嚷嚷“韬光养晦一百年不变”，鼓吹“向世界贡献和谐”；而学界，则以片面的“国情”，诠释论证现行一切的英明正确，并冠以中国“特色”……
种种怪象，与“以民为本”“执政为民”相悖，难免令人心生“试看今日之域中，竟是谁家之天下”的疑惑。
这样的现实，社会，权力，官员，官学，让人怎么爱得起来？
八，以上所说，虽不是国家机密，但绝对不合时宜，在中国，说国家的坏话，就是热爱西方国家，就有“三反”之嫌，威权的逻辑就是这么简单实用。
殊不知，责之切，正是爱之深——正如胡适所言，“我们提倡自责的人并非不爱国，也并非反民族主义者， ……我们正因为爱国太深，故决心为她作诤臣，作诤友，而不敢也不忍为她讳疾忌医，作她的佞臣损友”。
争取民主与爱国并不矛盾，而且，争取民主正是爱国的表现——亦如胡适所言，“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
林语堂则表现出一个真正爱国者的良知，自信，还有理性——“我与这些爱国者不同，我并不为我的国家感到惭愧。我可以把她的麻烦都公之于世，因为我没有失去希望。中国比她那些小小的爱国者要伟大得多，所以不需要他们来涂脂抹粉。”
歌功颂德是爱国，批评时政也是、甚至更是爱国。这才是全面的爱国主义。
注：本文首发于“中国选举与治理网”，作者：高人
季羡林先生说过“我化成灰也是爱国的”，一帮人就大力宣传，但是季先生另外的一句，赞美国家是爱国，批评国家也是爱国，从来没有人提及。
大家都爱国,是战争的温床,大家都爰人,是幸福的源泉
说多大声没人听，都忙着挣钱呢，去年股市里的万人坑，很多人都还没有爬出来。 都在忙挣钱，却没什么钱好挣。都被鲸吞了。。。
歌功颂德是爱国，批评时政的人,更是有理性,有知慧的爱国者。这才是全面的,健康的爱国歌功颂德是爱国，批评时政的人,更是有理性,有知慧的爱国者。这才是全面的,健康的爱国主义者主义者。
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批评时政也是、甚至更是爱国。不是添乱！
这篇帖子虽不是你自己所写，但转载足以说明你的中国心！唉。。。看了有一种心疼的感觉！共产主义现在变成了利益集团主义了！
总之，让百姓爱国家，国家先得爱人民。=====这一句应该又是把国家与政府混用了。
我永远爱国！无论国家是什么样的！你说的那些鸟人，自己的思想混乱、片面，把当时的社会、政府与国家混为一谈！
dr.bear
学历、职业与姓氏的合称。真名，熊剑，海外多年，因拼音xiong西方人发不出音或发音不准，经常闹误会，为交流方便而起。小熊可爱，大熊可怕，是力与美的化身，文化上多作为古老部族的图腾标志。另外，bear在美式英语中还有“忍耐、忍者”等诸多含意。在此，谢谢关注，欢迎转载！
