2009-08-14 16:54:29
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溯本归源话“禅与和谐世界” 学 诚
——在北京大学“禅文化与和谐世界”国际学术研讨会上的讲话
2007年第08期 (总第276期)第05页
顾伟康在《禅宗六变·第六章》中说： 1900年，当铃木大拙撰写他的第一本英语禅书《大乘佛法概要》时，弗洛伊德发表了他的名著《梦的解析》。他们两人互不知道，但却有着共同的出发点，即批评西方现代文化理性至上的立场和方法……由于弗洛伊德大胆而富于同情心地揭露问题，西方人开始睁开眼看到作为一个整体存在的人类被物理分割而造成的异化…… 而铃木的思想，则是依靠禅克服异化，但不是通过改变或升华原则，而是通过般若之智粉碎人的无知……弗洛伊德的终点是悲剧，但禅让人认清自己的真面，依靠它的经验，获得新生；作为整体人类存在，则获得超越生死的新精神，超越理性的二分的新立场。经验和生活在禅中，获得解脱，那是禅佛教…… 当西方文化席卷全球，把二元的世界观强加给现代世界时，人类对任何事物的把握都仅仅达到投射层面，以指为月成为当代世界的“时代病”。正是在这个意义上，当代的精英们能危言耸听——人类失落了自我！而铃木禅学的目标，正是想为当代世界找回那失落的精神家园……但当代的“人”的主题不再是依靠分类法的外在的投影，而是内在直接的，对人的本质的整体把握；是对人的存在之本体意义，人的意义源泉、价值源泉意义之探究…… 当代禅与铃木大拙的名字不可分……1927年，铃木的《禅学随笔，第一系列》在西方出版，历史学家怀特称之为人类文化史上的一件大事，其意义之大如欧洲文艺复兴时期对古希腊柏拉图、亚里士多德著作的译介……精神分析学家荣格、弗洛姆等人或为铃木的著作作序评介，或与铃木合著禅学著作，在以西方思想分析、诠释禅学的同时，力图以禅的精神匡济西方世风和思想。 正如物理学家薛定锷所指出的那样：“科学给予我周围世界的图像是非常欠缺的，它提供了大量的只叙述事实的信息，将我们的一切经验都放置在一个严密的秩序之中。这个秩序固然宏伟，但它对于一切真正接近我们心灵、对我们真正具有重要意义的事物，则是可怕地缄默。” 物理学家爱因斯坦说：“未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。” 约翰斯顿在日本禅宗大师的指导和训练之下逐渐开始理解佛教，他们以棒喝迫使其脱离概念和想象直接经验到现实。他感到禅宗导师们的教导加深了其基督教祈祷的经验。他将这一佛教与基督教交流的成果表达在其著述中，并作为《静止的点：禅宗和基督教神秘主义的反思》(1970)和《基督教禅》(1971)的作者而名声大噪。我们欣喜地看到，佛教传入西方后，并未出现令人担忧的宗教冲突，反而使得西方固有的基督教具有更高的智慧和慈悲，淡化拘泥于宗教形式所带来的教派纷争和冲突，真正回到福音精神上来。 在人与自然的关系中，佛教提出“依正不二”的理论，认为“正报”指众生及诸佛菩萨即生命主体，依报指“正报”所依存的国土即所生存的大自然。依正不二就是认为正报与依报乃一体两面，缺一不可，二者密切相关，由此奠定了佛教对人与自然关系的基本主张，即对大自然爱护而不是掠夺，主张草木无情而有性，应细加呵护，而畜生道的有情众生因其皆有佛性，更须加以关爱。因而，佛教主张人与自然和合共生，和睦相处。 和谐与共、和睦相处已经成为人类文明存在与发展的必然要求，同时又是世界人类消除灾难、化解危机、摆脱困境、共享繁荣进步的唯一选择。如何认识发掘禅、佛教中蕴含的“和谐”智慧，并以这种伟大智慧指导人类世界的行为，就因此具有了巨大的现实意义和深远的历史意义。 佛教以缘起理论揭示世间一切事物的相互依存与相互联系。“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”世界是缘起的，人与大自然的关系，人与人的关系，都是相互依赖、相互联系的，毁灭了大自然，人类自己也无法独善其身。同样，不能与其它种族（民族）、其它国家、其它宗教（教派）、其它文明和睦相处，自身也肯定得不到安宁祥和。 佛教直指人性存在的弱点，揭示了人心中贪婪欲望、固执己见、傲慢偏见是铸成世界无穷无尽的灾难，导致人与自然、人与人之间关系紧张和不和谐的根本原因，因而和谐世间必须从心开始，从心性的陶冶和德性的培养入手。 佛陀主张以慈悲、智慧、平等、包容的精神处理人与人、人与自然、团体与团体、国家与国家之间的关系。慈悲就是彻底革除自私狭隘的自我中心主义、人类中心主义、单边主义、霸权主义，一举一动都要关注到对其他众生苦乐的影响；智慧就是要认识到自然宇宙和人类社会变化的缘起性，消除不同人群内心所坚固执着的各种成见、偏见及由此引发的种种冲突、纷争；平等是尊重有情生命的生存权利和发展权利，透过差别各殊的自相而了达万物平等的共相，找到各种文明、各个国家共同发展、共同繁荣的基础；包容是理解、接纳乃至欣赏与自己不同文明体系、思维模式、风俗习惯等等。
菩提心
