问：董老师，你是我们传统文化教育分会的顾问，导师，所以，有问题我得向您请教，我现在遇到了几个非常困难的问题：

    第一，由于我们在过去诵经过程中单纯强调了记住，所以没有去注意，让孩子象你说的那样“美读”。有感情的，有声有色的，情绪饱满的读。所以现在出现了什么问题呢？就是很多孩子背过好多，有背过十篇文章的，有背过八篇文章的，有背过五篇文章的。都是在嘴皮上过，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后定，定而后能静”就这样过去了，因为，过去我还不知怎么回事，你给我一说，我就意识到我们读得有问题，刚才我也认识到了，因为过去你讲过。可是怎么办呢，这是个大问题，我觉得很挠头。

    第一：他们不知道中国的国学，就是现在目前的人类，包括全世界的人，都不知道中国的国学到底是什么？中国的国学分为两个概念，第一个是“大国学”概念。什么叫做大国学概念呢？你看这次死了的任继愈、季羡林，这个属于大国学概念。这个大国学概念，他就是说，凡是研究中国文化的，都称之为国学。这个对于普通的小孩来讲，除了增强他的民族自信心以外，别得没有什么，就是知道我们中国有这个文化，我们中国有一套自己的文化，明白了吧，其它的没有什么作用。

    第二：真正的国学，他是和当代，现有人类的文明完全不一样的思维方式和价值观念，这个问题，如果说，想看实际的，举一个例子，你就明白了。马克思主义在世界上传了一、二百年，可以说全盘失败。比方说：东欧失败了。苏联失败了。朝鲜失败了。越南失败了。唯独在中国胜利了。为什么？用我们常说的话来讲，是马克思主义和中国的革命实践相结合了。这句话说得很粗糙，为什么呢？中国的革命实践谁来做呢？肯定是中国人。中国的什么人呢？首先是以毛泽东为代表，以邓小平为代表，是不是这样呢？以毛泽东、邓小平为代表的共产党人，这些人为什么就可以把马克思主义死的理论变得中国活得革命实践呢？而且取得了如此巨大的成功呢？改变了整个中国的历史呢？非常简单，因为他们原来有丰富的、深厚的、精湛的国学基础。如果没有这一条，他休想创造出人类新的文明。我们举一个例子来讲，毛泽东他所谓的把马克思主义的普遍真理和中国的革命实践相结合，怎么结合？非常简单，“实事求是”。邓小平的改革开放，有什么特点呢？还是一句话，“实事求是”。这就牵扯到了人类社会的两种理性，一种理性就是以先天的西方的古希腊文化为基础，以海盗文明为载体，西方就是海盗文明，到处去掠夺的，对不对。欧美各国现在还在掠夺。再有一个，以基督教文化，就是以《圣经、旧约》文化为纽带，这就形成了今天人类的这个文明。今天人类的文明就这三句话，以古希腊文化为底蕴，以海盗文明为基础，以《旧约》文化为纽带，这是今天人类的文明。我们今天在这里不详细讲，不详细分析，知道吧，这个文明他的核心的思维方式，叫做逻辑理性。什么叫做逻辑理性，就是见什么事情，先给定一个概念，然后根据概念往下推，是，我在大学里就是这样学的。是不是这样学的。比方说，什么叫做“人”，他直接的回答很简单，人是动物，人是高级动物。这么一个提法，本身所带来的麻烦，虽然它那是唯物主义的，但是所带来的麻烦可是没办法比的。你比方说，今天人类的社会肉欲横流，道德沦丧，争夺不断，冲突不断，为什么？他是动物，再高级的动物也是动物。国家政体成为什么呢，划分为不同的动物的动物园。因为他定性就是这么定的，人们按这往下推就只能推成今天这个样子。那么，人活在世上最高的理想是什么呢？获得物质利益。就是最高理想，获得物质利益。对，有房有车。这是整个西方文明。现在来看，中国文明是什么呢？首先不承认人是动物。比方说，中国人的理性叫什么呢，他叫实践理性，不是逻辑理性，他对任何事件不下概念，你比方说，中国人什么叫做人，中国对什么叫做人有三种提法：

    第一种，天之历数在尔躬。能明白“天”的运行体验在你身上，你就是人。你能不能理解天的运动，理解天的运动，你就是人，不理解天的运动，你就不是人。他是这么来的，他是靠你的体验实践来达到理性高度，达到了你就是人，达不到就不是人。还是一个实践的过程，这种实践肯定是个体验的过程。

    第二种，大学之道，在明明德；大学是什么呢，大学就是人学。或者做人之学，知人之学。最大的学问，了解人自己的学问就叫做大学。大学之道，大学的根本目的是什么呢，在明明德。明，头一个“明”是动词，那么，你就和天之历数在尔躬相对应了，就是你能不能知道自己是个人，要靠你去明你自己这个明德的过程。当你知道你的明德是亲民的，也就是新民的，他使你不断地革新的，不断地与日继进的，不断地与至善相合的。与至善相合也就是与天相合嘛。至善是天？就是天哪。一切一切的总合为之至善。明白这意思了没有？在这个情况下，他还是一个生命的实践过程，在这个实践过程中你具备不具备理性，所以，中国文化的核心是实践理性，而不是逻辑理性，这是我说的。

    再一个，天命之谓性，率性之为道，修道之为教。他还是说这个实践理性。为什么呢？你的性是什么，就是我们的感知力，生命的这个感知力。比方说，我能够感知、觉知、悟知，没有这个知，没有生命。有这个知，这个知是哪来的呢，天命。还是天之历数在尔躬，但是这个天之历数在尔躬，率性的是什么呢，是道本身。是道在统帅着你的性，就是你明德的运动。修道之为教，当你去“合道”、“合至善”、“合天”，去接近的时候，这就是你的修道，他对人的定位，不是给你先定个概念，他是定你的实践，明白这意思了吧。这样中国文化就从根本上给你解决了什么是人的问题。每个人自己给自己下定义。

    第一，人不是动物。人是什么？人是天，人是道，人是佛。是不是呢？你自己去实践。你实践到了，你就是佛。你实践不到，你就是动物。

    所以说，在这种情况下，更重要的是人类文明现在正在发生着翻天覆地的变化，这个变化，首先来讲，人类都感觉到人类的悲哀，所有的人类都感觉到人类的末日到了，如果就是这样斗，你看上有原子弹，这有各种实验，那就说明这个人类文明的危机说明什么问题呢？人类再也不能象过去那样活下去了。怎么样活呢，以古希腊文化的逻辑理性为思维方式，以人是动物，人是高级动物为价值观，然后通过海盗文明到处抢，你看哪，欧美各国就是抢出来的，打出来的，炮舰文明嘛。然后道德平衡怎么办，借助于《旧约》，这个文化已经在全人类中感觉到它的危机。这个危机不是中国人感觉的，中国人反而不明显，你到西方看，这个危机是很普遍的。最简单的，核武器已经悬在整个世界的头上，因为它是海盗，海盗就要研究武器，武器达到极致，就是核武器，是不是这道理，这是说世界文明一定要变化。

    世界文明还有一个要变化。谁都没有想到中国为什么会这样崛起？第一，中国共产党把中国的国学和马克思主义结合了，所以中国革命能够胜利，所以今天能够崛起。中国的崛起实际上是中国国学的崛起，是一种崭新的世界观的崛起，是一种崭新的人生观的崛起，是一种崭新的生命观的崛起，同时也是一种崭新思维方式的崛起，一种崭新的价值观的崛起，所以，中国的崛起绝不仅仅是我们能干，我们发达了，这次世界金融危机我们看得很清楚，为什么世界都在危机，中国不危机。因为西方人他习惯象动物一样消费，超前消费，中国人不习惯，中国人主要的不是贪婪物质利益，而是要实现生命的自我价值，这是不一样的，所以这次金融危机，中国人这儿没有，更重要在于，中国的领导人他有革命的实践理性，统帅了这个国家的进步，这是我们能够知道的第二个原因。

    第三个原因，就是世界在变化的第二个象征，就是世界在变化，马上世界文明要发生翻天覆地的变化，这一点大家都看得很清楚。第一个，中国人不理解，西方人理解，西方世界整个是一片哀鸿，就是西方文明是一片哀鸿遍野。我们不在西方我们不知道，你去看一看《哈里波特》、《星球大战》、《沉默的羔羊》、《百年孤独》，所有的西方最现代的文学作品，全部是极度地悲观，认为人类完了，人类是不可救赎的，因为什么，他把人类定性为一个逻辑理性，再一个人是动物。这样一种人的确是没有出路的，这是我要说的第二点。

    第三点，高科技的出现。高科技出现最简单的一条，量子力学的出现，让人们感觉到物质世界的绝对不确定性。我们认为这个杯子就是杯子，但是从量子力学的角度来讲，未必，为什么？当它作为波，反映给你的时候，这是个杯子，这是个桶，为什么，因为从粒子来讲呢？因为光有波粒二象性，还有一个测不准原理，你对它的把握是永远不能准确的，还有一个能物互换原理，物质是不存在的，物质是能量的暂时的聚合，那么，这就和释迦牟尼佛所说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。也就和老子所说的，我们对任何事物的认识永远是恍兮惚兮的，在认识观上相合了，对物质世界认识相合了。好，更重要的是克隆人，克隆人是没有办法的挡不住的，就是说人类的克隆是挡不住的。如果人类认为我是天，克隆人不会带来灾难。如果人类认为人是动物，那么，我首先追求哪个动物生了我。那样，我就没有了亲情了，克隆人有什么亲情，如果人类连亲情都没有，做为动物的人就没有办法栖息了，但是，人如果认为自己是天，你就是个克隆人也是个天，你也是要修道，对不对？克隆人也得修道，克隆人也得修天，克隆人也得信佛，这就不一样了，明白这意思了吧，弄清这三点，你就发现人类世界的21世纪是人类文明发生翻天覆地变化的一百年。

    我们的孩子现在只有几岁，他们今后还有七十年，八十年，甚至最少还要活五十年，今后的五十年这个世界会怎么变化，我们不知道，如果这个世界真是按我们刚才所说的这个方向变化，你的孩子在这个世界就是傻瓜，你光看着今天中国社会的变化，你没有看到二十年以后中国社会会有什么变化，世界人类会有什么变化，世界变化现在快得很哪。你比方说，我举个例子，今天手机对于我们人类来讲，也就是五、六年的历史，我记得2001年、2002年、2003年我还不知道手机怎么用呢，2004年我才学会怎么用手机，现在手机对我来讲已经须臾不可离了，再比方说，网络对于我们来讲，以前谁知道网络怎么回事吗？现在的小孩一天也离不开网络了，吃喝拉撒睡，网上都有。那就是说他们生存在两个世界，一个虚拟的世界，一个现实的世界，那么，他的价值观，他的人性定位，到底应该是什么，我们为什么很多家长，对于小孩的网络游戏这么反感，他不知道那对他来讲是个全新的天地，他生活在那个世界里要比这个世界里要幸福的多得多得多，自由的多得多得多，但是如果他知道“天之历数在尔躬”。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”他知道“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善，”那就不一样了。所以说我们的家长眼光过分短浅。举个例子，就象20年代，30年代，40年代，没有哪一个家长认为共产党是正确的，但是，只要有一个家长认为共产党是正确的，他的孩子现在成了国家领导人了。最不好也是革命烈士了，那个时候谁有这个研究啊，因为对世界不了解嘛，今天的世界又是出现这个时代，你又做了孩子拖后腿的人，是不是这道理，你不知道世界要发生多么大的变化。

    而这个时代，我们的小儿读经它作为一种教学方式，他和西方的教学方式是不一样的，西方的教学方式，我简单地来说，叫做“猪吃食”的方式。猪填了饲料马上长胖，立即见效。中国文化因为他是实践问题，他要树起主体的努力，而不是简单的长胖，在这种情况下，他的教学方法是“牛吃草”。牛吃下的草是不马上消化，但是将来永远反刍，它可以跟他一辈子，在时代上就不用落后了，毛泽东、邓小平为什么能成为伟人，就在于他们在小时候饱受中国经典教育，所以他到了革命实践当中回忆这些东西就会出来，变成他们的宝藏，变成他们的智慧。他们的智慧和斯大林的智慧就不是一个智慧，和赫鲁晓夫的智慧就不是一个智慧，他们就不会犯苏联的错误，就会把中国革命引向成功，你是希望你的孩子今后只是成为一个知识的大口袋，还是想让你的孩子真正成为一个创造性的伟人呢？

    我们之所以前一阶段经典诵读出现了这么多的问题，这个不奇怪，事实上是我们大量的人不了解国学在当代文化的意义，他们把国学当成了。第一，只是爱国的工具。说我们中国有文化，这个不行，我们中国有文化，我们的文化在这个时代到底有什么价值？没人说得清楚。第二，我们很多人把国学做成了心理分析学，就是说调节人的心理工具，那实际上是把中国的国学变成了简单的心理调节，因为有修行的人应该有道德，有风尚。还有一个，就是把中国国学变成简单的封建道德的回归。象《弟子规》就是最典型的例子。今天凡是经历过五四运动的，对五四运动比较了解的任何一个人，都不会让中国再回到《弟子规》去，中国人也不可能把孩子都变成那样，如果那样我们这个国家又要完了，我们是要把孩子变成《弟子规》那样的人，还是要把孩子变成邓小平、毛泽东这样的人？

    国学在中国历史上，他有两条路线，一条是为封建文化服务的路线；我们不要去谴责历史，在那个时代他只能如此。再一个，就是回到孔孟、老庄、释迦牟尼佛的时代。那就是“天之历数在尔躬”的时代，“天行键，君子以自强不息”的时代，象中国的唐以前的人。著名的国学家王国维说过，中国的国学主要表现在唐以前，唐以后基本上没有国学，这是著名的国学家王国维说得话。而我们现代是什么呢？现在社会上大量的想恢复国学的人，是要恢复到唐以后，实际上就把大家变得规矩了，来解决社会的道德危机，来解决社会的混乱，这本身就不符合国学。为什么？他又是在人们的自我实践理性之外，外加的道德标准、行为标准。他就成为行为学的另外一个派别。就成为心理学的另外一个派别。实际上是对国学大大地庸俗化，这就使得人们对国学误解。刚开始新鲜，进去以后立即感觉根本不符合这个社会。这是我们说的为什么大家对国学不感兴趣。就是没有人指出来国学是代表人类最先进的生命观、世界观、人生观。代表了人类最先进的思想方式，最先进的价值观，没有人指出这个问题来，所以，大家不知这里头的重要性，只是把他作为眼前的矫正问题的权宜之计。这是说为什么国学在宣传当中出现这么多的问题。还有一个，就是把国学神秘化，变成了各种功夫。象南怀谨就是典型的例子。这种东西不能继续下面，我们不能把所有的中国人都变成气功师，我们也不能把所有的中国人都变成道德君子。我们要得到的是崭新的思维方式和崭新的价值观，是人类社会最先进的价值观和最先进的思维方式。而不是把人变成道德君子，就是封建的道德君子。或者说是基督士，不能把人变成这样，在这个问题上，一切国界一片混乱，这个混乱分为四个方面：

    一方面变成气功师，这是绝对不能走得路；再一个，封建的道德君子；第三个方面，是变成调节心理和弥补社会混乱的一个工具；最后一个，变成一个古书袋子。书袋子，掌握了一大堆中国古老的东西，实际上是一团乱麻，根本找不到头绪在哪，对不对？

    就是国学在前面的宏扬之中出现了四种偏差，而这个偏差当中有一个具体操作上的问题，今天的孩子，在这个问题上孔子早就有明确的指示，就是小孩子读国学，一定要从诗化教育入手，这一点在论语当中有大量的语言，小子莫若学诗；不学诗，无以言；诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。这一点在《论语》当中小孩怎么入手，孔子谈得非常清楚，但是我们不是，我们不是这样入手的。那么，孔子在谈到诗化教育怎么样入手这个问题上，实际上说得另外一面，那就是应该从审美入手，就是培养孩子的文化艺术感觉，艺术感觉。我们在诵读当中完全忽略了小孩的艺术感觉。

    一个小孩调皮不调皮，不是说你告诉他不调皮他就不调皮，或者教给他什么道德规范他就不调皮了。当一个小孩具有审美自觉的时候，他就自然不调皮了。比方说，一个特别爱唱歌，特别爱跳舞，特别爱表演的小孩，他的调皮是在一个文明的架框中，这个调皮是一种可爱，但是，没有任何文化细胞，没有任何艺术细胞的孩子，他是恶作剧，现在孩子们的道德沦丧感，根本说不是让他规矩下来，而是让孩子们在调皮中文明起来，这是问题的关键，而文明首先是从艺术的审美出发，而我们现在这些问题都没有解决，方法没有解决，目的没有解决，在这个时候，虽然是掀起了一个读经的高潮，因为刚开始必然如此，今天我们就要真正归到孔子这里来，毛泽东这里来，邓小平这里来，就是回到孔子，回到孟子，孟子说；养吾浩然正气，我们现在是什么呢，是会用这些经典来规范儿童的行为，那就不是养吾浩然正气啊，这就是问题的根本。

    更重要的最根本问题就是，中国人还没有觉察到他是世界新文明的开创者，还没有觉察到新的文明在中国人，不管你愿意不愿意，都是非接受不可，你非参加这个创造不可。因为，世界上唯有中国人可以创造这个文明，这个文明就是实践的新传统，人是“天之历数在尔躬”的传统，世界上只有两个民族具备，一个中国，一个日本，他们有这个传统。世界上除了这两个民族有这个传统以外，任何民族都没有，但是，日本人由于他的民族的特性，不足以领导世界文明，对不对，但是，他可以给中国来辅助，中国必然要站在世界文明的高峰去熏陶世界文明，这个领导不是说我们成为霸权主义者，而是说用我们中国人的文明去感化全人类，你看，现在，中国共产党也是这么在做的，我们在一点一点地感化西方世界。西方社会用他们的价值观来指责我们的时候，我们除了付之一笑以外没有别的，没有什么办法。你看民主自由这个口号，西方人认为它是绝对正确。但是，他忘记了一条，没有那么多的资源，没有那么多的财富，对不对？世界的资源三分之一归美国人消费，所以美国最民主最自由。中国人现在想要个石油也没有，想要个铁矿石也没有，中国马上实行“自由”，那就大家抢了，要民主自由就互相抢夺，你看这些东西西方他本身不能自圆其说的，但是，他用这个不能自圆其说的理论来要求中国人，中国现在怎么说，中国现在能让每个人吃饱肚子就不错了，在吃饱肚子以后，起码人均消费每人最少有50平米的住房，人手一部手机，可以坐得起飞机和高铁，这时候在中国讲民主、自由就差不多了，就是衣食尽无忧嘛，但是，中国人现在做不到，那怎么办，那就必然解决分配问题。你看中国已经做到，当我们的工业社会发展的以后，我们到目前没有贫民窟，你去看看巴西，你去看看印度，印度的孟卖、新德里，它的贫民窟比它的城市还大，巴西里约热内卢也是如此，他的贫民窟要比他的城市还要大，这就叫发展病，为什么呢？他的资源不够，美国没有这个问题。因为美国可以抢夺全世界的资源，欧洲没有这个问题，欧洲已经把资源都抢到手了。你说贫民窟的人和住在高楼大厦的人怎么去讲民主自由。民主自由并不是真理的标准，只有“天之历数在尔躬”，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。这是人类的根本标准。“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。这是人的标准。如果以这些为标准，那么，人类就不会贪婪。人类不会贪婪，社会就自然公平，既然公平，不用讲民主、自由，已经是民主、自由了。西方人把本末颠倒了。

    在这些问题，我们中国人都以自己博大的胸怀在慢慢地做给世界看。比方说，我们现在没有贫民窟，这就是做给世界看的。我们现在没有贫民窟啊，新德里他们的贫民窟比城市还大。孟卖的贫民窟更大，最近出了一部电影得了奥斯卡奖，他就是写在贫民窟里长大的孩子。现在人民不得不看到，当经济上基本上不能同酬的时候，民主自由是不存在的。中国目前在搞民主自由以前，他首先要做到什么呢？让大家在生活上基本平衡，中国，农民工进城他也不用住贫民窟。所以在这种情况下，我们中华民族的文化要成为世界上最先进的文化。他这个最先进的文化不是说我们要成为霸权主义者，而是说用我们的文明去感化全世界，使得人类自己慢慢慢慢脱离自己的动物世界，脱离自己的概念世界，就是从概念性和动物性中脱离出来。

    这些离我们小儿读经太远了！不远，因为你的孩子今年才十来岁，这些东西二十年后就成为世界的现实，你的孩子三十多岁要成为人才，就必须懂这些东西。

那他不懂呢？不懂，那是你家长要害孩子，我也没办法。

   “天之历数在尔躬”，把这些讲给他们听，讲错了怎么办？你看，你这个思维的本身还是属于西方思维，你总是希望人们能马上把概念弄得清清楚楚，概念的逻辑思维，逻辑理性是不解决问题的，当这些东西灌输进去以后，早早晚晚他知道实践理性。

    就是说孩子读了这经典之后，他会自发地产生一个正确的价值观和思维方式吗？不能马上产生，不能马上产生，这个我承认。但是，他起码有基础。起码有基础，就是说为产生这些正确的价值观和思维方式打下一个基础，打下牢固的基础，这个标准就看毛泽东，就看邓小平，他们为什么能纠正全世界共产主义运动的弊病呢？就因为他们有这个基础。再比方说，在中国，最典型的例子，就是中国革命，中国革命为什么能出那么多的人，这些人如，毛泽东，邓小平，周恩来，刘少奇……我们能举到的这些人，当年都是读经的高手，没有哪一个人四书五经不是通背的，所以他们能成为伟大领导人。读经的人他们能在那个时代做出政治大作为，今后他们就能在经济上，在科技上做出大的作为，因为他的价值观对了，他的思维方式对了。明白了吧，这个问题，我们希望今天的家长不要用自己现有的错误的价值观和思维方式要求自己的孩子，把自己的孩子推到绝境。现在这种价值观，这种思维方式已经把大量的大学生推到了绝境。现在大学生毕业了不会工作，为什么？因为，他在学校里是概念思维，他得到的全是概念，到了现实生活中没用，没有任何实践能力。难道我们家长还不接受这种教训吗？如果我们家长现在还不接受这个教训，那就没有办法了，那就只能让你的孩子将来成为废物，完全应该成为废物，好了，第一个问题我就给你回答这么多。

    第二个问题：就是这些孩子有了基础以后，象“牛吃草”就不消化，那等到什么时候才有消化呢？是我们需要做什么工作让它消化，还是让它自然消化？

    这个消化有三个条件：

    一，是中国的社会进步。就是说我们这个社会会越来越进步。你看我们中国共产党所有的政策，他的核心是实事求是，实践是检验真理的标准。你要想在国家机关做出成就来，就必须有实践能力，你没有实践能力，你是不行的。而这个东西将来会成为一种社会风气。读国学就是培养他的实践能力。对了，他就是知道一切都要实践，而不是靠概念，他是要消化概念，概念不消化是没有用的。

    二，我们今天的国学教育刚刚开始，因为中国的国学真正断脉，是从王阳明以后断脉的。王阳明是明代人。我们看，在王阳明时代出现了多么伟大的变化。王阳明时代，第二，中国的政治、经济绝对不亚于欧洲的经济。在明代，中国的经济在欧洲之上，中国当时欧洲式的资本主义萌芽形态早就形成。另外，在人心解放方面，我们的《牡丹亭》、《金瓶梅》、《三国》、《水浒》都是出在这个时代。这个时代是个群星灿烂的时代，原因就是王阳明哲学的广泛推行。比方说，汤显祖《牡丹亭》的作者就是王学的积极崇拜者。象张居正，张居正当时的设想是把中国的整个社会兴盛起来，明朝的中兴是在他手里，但是他就是王学的忠实追随者，忠实的学习者。只是由于满清进来以后王学被灭亡了，后来延续的全部变成道德学了。但是，在中国的五四运动以后又出现了一批人，你看梁启超、冯友兰、胡适、牟宗三，象现在的熊十力等等等等。虽然说他们也没有完全搞清中国国学的真谛，但是他们不希望中国再回到封建社会里去，这些都是国学大师，王国维都是国学大师。但是，他们虽然没有……因为时代局限了他们，一方面知道国学不是回到封建社会里头去，另外一方面又不知道新的一条路怎么走，都在进行艰苦的摸索。那么，这个艰苦的摸索在今天应该是能够出头的时候。

    三，自然科学的进步。这些离孩子都很远呢？呵呵，孩子的教育急功近利是没有用的，你是准备让你孩子将来成为伟人，还是现在成为好孩子。成为好孩子那就适合这个教育，成为规矩的孩子，那么你就把你孩子一辈子毁掉了，为什么觉得远呢，是我们的家长太急功近利。实质上我们的家长是想把自己身上实现不了的东西转嫁给孩子，让孩子承受巨大的负担，你比方说你这个儿子，你就没有把你自己实现不了的嫁给他，你就让他随便的发展，他现在就成材了。是不是这道理。凡是我们现在的家长，如其说是爱孩子，不如说是自私，极端自私，总想把自己实现不了的东西让自己的孩子来实现。所以，这里就表示为极端的自私，实质上还是动物行为。在这种情况下，如果我们的家长本身不反省，你就只有害你的孩子。

    咱们现在就在小学阶段，我们还是本着读经，还是本着不讲道理的原则。但是不讲不等于不配备艺术教育。和艺术教育结合起来是我们今后的努力方向。但是，需要不需要讲一讲内容，象你这个“天之历数在尔躬”的讲一讲，反正讲他们也不懂，还是不要讲。对小孩教育你要点到为止，那么他们要是听了那些不正确的解释呢？那个不要怕，早晚他会淘汰掉。我举个例子，毛泽东完全接受封建社会教育，但是到了革命实践中变了，他反封建了。也就是说资本主义培育自己的知识完全不要了。这就对了。这个我就明白了啊。还有一个问题，就是我们首届中华少年奖终于摆平了，中华少年奖上级领导也非常重视，一定要做，但是，他们做呢，就有一套大规则。他这个原因很简单，原因是中央重视读经。

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