这一个多礼拜，我都在讲述我们近年来在文化上的另一个误区，也就是有关文明冲突的误区，和前面几个误区相比，就是这个误区最具有国际学术价值，也最具有现实意义，所以我们需要分析和讨论。
记得梁启超先生曾经说过，就是中华文明曾经在公元二世纪左右遇到了两种差异很大的文明，结果使中华文明改变了生态，一种是佛教文化，那是印度文明了，传入中国以后和中华文明结合，当然也有局部冲突，但主要是融合。第二种是北方的游牧文化，这个原先以农耕文化为主干的中华文明产生过很多冲突，到后来也渐渐融合了，增加了中华文化的生命力。这两度融合，使中华文明由一国文明变成了亚洲文明。
对于亚洲之外的文明呢，本来应该说也有融合的可能。譬如，我在2005世界文明论坛上专门分析的那个欧洲传教士利玛窦就是一个很好的例子。他带来了西方的宗教文明和科技文明，与中国的本位文明有很大的差异，但是在利玛窦和他的庞大的中国朋友群这两方面而言，没有构成巨大的冲突。
利玛窦在他晚年所写的《中国札记》当中，记述了他发现中华文明，理解中华文明，融入中华文明的一个艰难过程，在这个过程当中，他避免了两种容易产生冲突的习惯，第一个习惯就是对别的文明粗粗一看，就下结论，第二种习惯就是对别的文明恶意推测，以自己的心来揣度别人。他认为，为避免冲突，不应该老是站在别人的文明的城堡口，远远地看过去，说三道四，而应该深入到城堡里边，长期生活，他自己就这么做的。他还认为，为了避免冲突，不能老是以欧洲人的眼光，欧洲人的价值标准来解读一切。比如当时中国，正处在大明王朝，国库殷实，船坚炮利，陆军和海军其实都是比较强大，理所当然就被当时的欧洲其他传教士推测为中国有“侵略世界的企图”。如果把这个信息传达回去的话，当然是非常不好，利玛窦认为他们这是搞错了，他经过整整三十多年的考察得出结论，他说中国的主体文化不会支持中国军人远征，中国的这些财富和军力，从皇上到民间只是自我炫耀，我觉得这实在是慧眼，所以我把他的结论去年在世界文明大会上告诉了其他国家的学者。
这种文明与文明之间的互相的理解和融合，很容易中断，中断的原因呢，往往是简单的“华夷之别”这种人为的区割来产生了不必要的防范和警惕，这种所谓的“华夷之别”也可以说是早期的文明冲突论。我以前说过的汤若望的悲剧，就是几百年前在中国发生的所谓文明冲突论所造成的直接后果。
后来所发生的鸦片战争很容易被读解成文明的冲突，其实只是欧洲文明的一部分和中国文明的一部分，它们产生了某一种冲突，实际上，在这件事情上欧洲的文化良知也是完全反对的。这我们有大量的材料可以证明。从文化的意义上，既然中华文化能够出现过和利玛窦的组合，说得再远一点，出现过和佛教文化和蒙古文化的组合，那么，它的结论应该和经济结论，军事结论，和政治结论完全同一。应该是有一种更高的价值判断出现在互相之间，那个判断就是我所说的文化的精神价值系统，它的星光应该照耀这个冲突的世界。
Re:周末的话 （9）－060319
很欣赏秋雨老师的沉稳和平和，第一次到这里来。
鼓励下
希望多指教。
Re:周末的话 （9）－060319
每天听余老师的五分钟课,收益很大.从他的语言中可以看出他对人类的生存和发展作过很负责任的思考.
Re:周末的话 （9）－060319
外族的入侵对原有的中华文明及原希腊文明都造成了严重摧残，谈不到融合，只不过这两个原有文明太伟大了，任何野蛮的民族都会被同化，存异是有必要的，被更文明的文明同化也是正常的，也是对人类的生存和发展有利的。
Re:周末的话 （9）－060319
文明的碎片，永远闪耀着光辉！
Re:周末的话 （9）－060319
我很想看节目，但是学校条件不允许，能否在网上多发布一些视频节目？
多几个余秋里式的当代人
世界就应该多姿多彩、五颜六色，我们的国家要想强大，老百姓要过上幸福、和谐的新生活，就必须拥有上万、上十万、甚至上百万余秋里式的有自己见解、信念、理想的大众。
Re:周末的话 （9）－060319
有自己的独倒之见.,有自己的思维.
Re:周末的话 （9）－060319
[外族的入侵对原有的中华文明及原希腊文明都造成了严重摧残，谈不到融合，]
有“摧残”才有进步啊。
感谢“摧残”的拉。
Re:周末的话 （9）－060319
人性
Re:周末的话 （9）－060319
一听到你说话，就感觉下雨！
你老还说啥文化啊？要灭文化先灭文字！2008年国际上通用俺间化子，还谈啥文化啊，
你老还是以养天年，你别受凤凰欺骗了，还上电视来工作！凤凰的招牌也是几个漂亮妹妹，你就不要在这里出洋相了！
俺都是大陆自家人说话才客气点。
QYSF
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